高务实闻言大笑，道：“你是说天主教传教士？”
见高务实不说“西洋番僧”，反而直接点明，李之藻大喜过望，忙道：“原来元辅也知道这些人？”
高务实呵呵一笑，道：“本阁部那座日新楼便是中西合璧之作，乃是由我大明匠师与意大利建筑家合力设计。既如此，本阁部如何会不知晓天主教传教士？不过，你所认识的那位教士，本阁部倒是尚未亲见，若他有朝一日来京，你可请他来本阁部府中一叙。”
李之藻大吃一惊，问道：“元辅也知西江先生？”
这个“西江先生”倒是让高务实愣了一愣，迟疑道：“他不是叫马提欧·利奇，或者利玛窦吗？”
这一问让李之藻更加惊喜了，连忙道：“想不到元辅甚至还知晓西江先生的原名。不错，西江先生原名正是马提欧·利奇，后来他给自己取了个汉名，正是利玛窦。至于西江，这是他的号，另外还有两个号，曰西泰，曰清泰。”
利玛窦的号？这个高务实还真不记得。反倒是他的原名，高务实以前曾经有所了解。不过这都不是问题，利玛窦这个人很聪明，用中国话来说就是深谙“因地制宜”之法，一到中国就研究汉语，也研究中国文化和民间习俗，因此很快给自己取了中文名，只是不知道他甚至还取了号……不知道有没有表字？
这些事高务实想想也就抛之脑后，他只是微笑着点了点头，对李之藻道：“利玛窦是个人才，不仅学识渊博，也很懂得如何与我们相处。我想，你一定在他身上感受到了如沐春风，是么？”
“元辅所言极是，西江先生确然如此。”李之藻的回答并不避讳什么。
高务实继续微笑着，问道：“他有没有提及一些传教事宜？比如在江南某处，甚至干脆是在京师建立天主教堂之类？亦或者，希望你或者你身边之人皈依天主教？”
李之藻依旧很直接，点头道：“确有提及，不过……下官尚未答应，只是说可以帮他在京师试探试探口风。”
“谁的口风？是本阁部，还是干脆试探皇上的口风？”高务实问道。
他依旧保持着微笑，但李之藻到底也是做了两年官的人，知道这件事和自己与利玛窦这样的洋人交往不同。虽然中国历来对于民间信教这件事大抵并不干涉，但大明朝比其他朝代有所不同，建国之前是利用过这方面力量的，后来又经历过诸如白莲教起义之类，对于这些事就比较敏感了。
李之藻小心翼翼地道：“下官观其教义，劝善而非邪，略不类匪，因此没有力拒。至于所谓探探口风，其实多半流于敷衍……”
“不必敷衍。”高务实淡淡地道：“本阁部多年前就与他的前任达成过一些默契，对于天主教传教一事并不阻拦，只不过有些前提条件罢了。
他若想来京师传教，你可以去信给他，就说尽管来。建立教堂什么的也不必忌讳，本阁部甚至可以为其向皇上说明情况，想必皇上也不会介意。
不过。这一切的前提条件与过往无异——不要试图把大明当做什么直属于教宗的教区，其在大明任命的任何主教、红衣主教之类，也都不要妄图干涉朝政。
另外，本阁部特别提醒一下，要想在大明顺利传教，应当从上流社会入手，特别是从文化交流入手——欧洲有什么最先进的科学进展，他们应该拿来大明与我们交流。至于天主教的教义什么的……这倒是可有可无。”
李之藻大为诧异，见高务实确实没有动怒的迹象，忍不住试探着问道：“欧洲确实有些学问颇有意思，不过观元辅似乎只对这些感兴趣，却对他那‘主业’颇为不屑……下官能否请问元辅，这却是何缘故？”
缘故？缘故就是我是个无神论者啊……
“子不语怪力乱神。”高务实摇头道：“亚伯拉罕三教，本阁部一个都不信。你若实在要问，本阁部信的是人欲即为天道。”
李之藻其实还不清楚高务实所说的“亚伯拉罕三教”是个什么东西，但他此刻更震惊的却是后一句，即高务实所说“人欲即为天道”。
“人欲即为天道？”李之藻一脸震惊：“不知元辅此言何解？”
“十日当空，人欲活之，故有后羿射日。”高务实淡淡地道：“世间万千生民，他们想要活下去，这便是天道。我所从者，天道也，即为万民之存续殚精竭虑、奋发有为。
至于神，至于鬼，亦或利玛窦所谓之‘天主’，皆非我信。更何况，那亚伯拉罕三教所谓人生来有罪……笑话，生便生了，怎就有罪？”
李之藻下意识道：“西江先生说，那原罪是因为亚当与夏娃被蛇引诱……”
“你观利玛窦与你我长相可有差别？”高务实不屑地道：“亚伯拉罕三教起源于西亚，本是当地沙漠部族闪族的一种原始教派，其中之一后来便发展成为利玛窦他们信仰的天主教。
这一教派脱胎于大概一千六百年前左右的犹太教新兴派系，算起来大概是在王莽篡汉时期。况且西亚与我中土相隔数万里……振之，你相信这样一个教派所谓的人之起源说法，相信我们的祖宗会是他们所谓的亚当和夏娃？
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