印应雷笑道：“陛下，岳元帅在年轻时曾经只身一人奔赴河北抗金前线，投奔时任河北路招抚使的张所，张所在考较岳飞时问道，‘闻汝从宗留守，勇冠军，汝自料能敌人几何？’岳帅言及，‘勇不足恃也，用兵在先定谋。谋者，胜负之机也，故为将之道，不患其无勇，而患其无谋。’后来，岳元帅又对老帅宗泽道，‘兵家之要，在于出奇，不可测识，始能取胜。阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。’臣认为，这两句话可以概括岳帅一生征战不殆的原委。”
“勇不足恃也，用兵在先定谋。运用之妙，存乎一心。”我重复了一遍，赞同道，“恩，岳飞的这几句话说得不错，而且也符合古代兵书上所言的上兵伐谋之道。”
印应雷接着道：“陛下言之在理，岳元帅在每次战役前，都会认真分析敌我双方的优劣势以及战场的地理环境，这也就是陛下曾经说过的事前准备充分，事中灵活机动，事毕果断善后。”
我点点头道：“史爱卿。”
“臣在。”
“将印爱卿有关军事大学的授课精华内容编辑成册，由军务院转发至各大军区。”
“是，陛下。”
我略微大声道：“好，各位爱卿，为嘉奖岳飞对我朝的贡献，朕决定予以追封。小七，宣旨。”
小七从我身后走出，拿出圣旨，大声念道：“我朝中兴名将岳飞，武功卓著，震古烁今，为表彰其为我朝立下的不世之功绩及精忠报国的大义精神，特追封岳飞为威远镇天尊武圣帝君，各地可配其庙，使其居祠庙享受烟火供奉，以供我朝百姓祭祀缅怀。另，岳飞、韩世忠等先烈之后人有愿意为我朝效力的都可前来吏部，朕会亲自面试，以定其职。钦赐。”
“啊？武圣帝君？这个封赐可谓极致也。”众人无不唏嘘感叹。
在中国数千年的历史上，有两名武圣。唐宋以前，历代皇帝追封的武圣是兴周八百年的功臣姜尚姜子牙，自宋朝徽宗帝起，开始追封三国时期的武将关羽，到了明朝，朱家皇帝继续追封关羽，明神宗正式以“圣”字加封，清朝时期，关羽的地位更是高涨，清政府还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火，使关羽成为了与文圣孔子齐名的武圣，并一直延续到了后世。
此刻，我以“武圣”之名赐予岳飞，直让一众武将羡慕不已，却又心服口服。身为南宋中兴四将（其余三人为韩世忠、张俊、刘光世）之首的岳飞，其功绩远远超过其余三人，即便是在整个大宋朝的历史上，岳飞的功绩也是无与伦比的，可以说，如果没有岳飞，或许就没有之后的南宋。
相对而言，从历史的本来面目看，岳飞作为武圣比起关羽更为适合。无论是对民族对国家的贡献，还是文治战功，关羽都无法和岳飞相提并论。关羽死后，在显灵时大喝一声道：“还我头来！”似乎显得豪气冲天，而岳飞生前曾经高呼：“还我河山！”两相一比较，岳飞所言是何等气魄？一为刘关张兄弟情义，一为天下苍生之情，这完全就是小义与大义之分，两者之胸襟，在这一声怒吼之中，便可立判高下。
然而，历史是当权者所写，而关羽正好适合统治者朝代更替的口味，所以才被统治阶层不断地封王封圣，到了后世，武圣关羽的名气可是远远大于岳飞，关帝庙也远远多于岳王庙。
这不能不说是一种悲哀，民族的悲哀，国家的悲哀。在封建帝制下，任其百姓所爱，也远不如帝王的追封。
数日后，以大宋皇家报为首的临安各大报纸相继刊登了大宋皇帝祭拜岳王庙的整个过程，武圣岳飞之名自此流传开来，在国家危难之际，朝廷需要英雄，百姓同样也需要英雄，而在宋朝民间有着极高声望的岳飞无疑就是最佳人选。
在我的指示下，临安府决定在临安城的中心广场上为岳飞建造一座雕像。同时，各大报纸也在朝廷的授意下，刊登了两篇文章，一篇是南宋初年胡铨所书的《上高宗封事》。1135年，刚刚升任枢密院编修官的胡铨闻知秦桧于1138年8月派王伦为计议使出使金国乞求和议，屈辱称臣，即以“冒渎天威，甘俟斧”的气魄，写下了著名的《戌午上高宗封事》，声明“义不与桧等共戴天！”在这篇文章中，胡铨言道，“臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之藁街。然后羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝廷求活邪！”
另外一篇则是靖康年间太学生陈东所书的《上高宗第一书》。在文中，陈东写道，“臣以一介草茅之贱，荷陛下记录姓名，首赐追召，臣不敢不以天下之言报陛下。想大臣必有怒臣之言者，然但知不敢欺君父耳，死生以之！”
这两篇文章都表达了一个共同观点，那就是希望朝廷积极主战，以收复失去的国土，重建国家之一统，而不应当一味求和，以小朝廷求活，否则死生以之。
从《告大宋百姓书》的发布，到追封岳飞为武圣帝君，这一切都表明了朝廷抗击蒙古，收复旧山河的决心。在报纸潜移默化的影响下，临安百姓的抗蒙积极性空前高涨，对于收复北方的信心也开始逐渐恢复。
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