“（神农）日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所“。
——《周易·系辞下》
老子言罢，自有天皇功德降下，不过这功德和前人所得功德不同，此次伏羲功德分为两股。一者为天道有感天皇业位所降功德，一者为人道所感天皇帝位业绩所降功德。（天道与人道早晚得掰扯一次！）
人道功德类似于龙气，但又区别于龙气。后世帝王龙气都是王朝龙气加人道王气，不纯粹，国灭而龙气渐消。但是三皇五帝得到的龙气不同，这个龙气是绑定在人道身上的，一荣俱荣，一损俱损。
用现代的话来说，把整个人道比作一个上市公司，三皇五帝这些人就是创始人，他们手中的龙气都是原始股，而后面的一些帝王不断搞事情，所以都是流通股。
至于人族三祖为什么没有绑定的龙气，那个时候人道雏形刚刚出现，不具备这样的实力。他们对整个人族人道的蜕变影响较小，但是因为他们为三祖，也会有一些人族气运庇护，大约三分的样子。
闲言少叙，书归正文。伏羲得两股功德注入泥丸宫，道行快速增长，不过刹那，就突破了准圣巅峰，达到亚圣境界。伏羲微微皱眉，道行恢复增长，前世得记忆不断涌来。
轻叹一声，伏羲朗朗开口道：“前尘往事胎中迷，今日方知我是我！人族天皇拜谢道德天尊，女娲娘娘！”
说完，伏羲在女娲娘娘复杂的眼神之下，登上九龙金辇。伏羲刚刚登上，就有福至心灵，轻拍金辇，金龙便有反应，龙须渐渐延申，垂落凡尘。
“洛水部，有意飞升者，攀登龙须，陪我登临火云洞，长生久视；无意飞升者，辅佐新王，诸新王维持洪荒，名垂千古！”
伏羲话音刚落，下面伏羲本部就有人迫不及待地攀登上龙须，向上攀爬。至此，人的劣根性就暴露出来，龙须只有十二条，地方只有那么大，而洛水部却那么多人，有钱有权者争先恐后，无钱无权者也一马当先。成仙面前人人平等，大家你争我抢，好不热闹。
但是飞升这个东西也讲究仙缘。淮南王一人得道，鸡犬升天的事情只是小众。登上龙须的人，要么有仙缘在身，要么是人族大功德贤者。只有这两类人才能登上，除此之外，还有一些幸运儿登上，至于大奸大恶之徒，在龙须上重重掉下，摔入洛水。
伏羲见差不多了，便高声道：“时辰已到，朕要启程回火云洞了！无缘者多修果报，以待新王飞升吧！”
说完，伏羲也不矫情，再一次拜别老子和女娲，又对不远处的张果和无当一拱手，便乘坐金辇消失不见。
至此，天皇时代结束了。
老子眼角轻垂，继续道：“姜姓部落烈山氏，德行广大，可以接替伏羲之后，为人族百盟之主，万族之尊！”
老子说这句话的意思就是表态，人族这边伏羲赞成，仙神这边老子赞成，如今还差个天庭这边了。
果不其然，说曹操，曹操就到。天庭特使太白金星传昊天上帝旨意，大概意思是这样：
“伏羲氏以木德成就青帝之位，如今伏羲退位，而烈山氏神农行仁义，体民情，当如道德天尊与天皇所言那般，接替地皇之位。接替地皇之位，按照惯例，神农也要有一尊尊位。天庭敕封神农为南方炎帝，掌管南方，以合火德。”
这样一来，神农的正统地位就被确定下来，被记入史册，以流传后世，弘扬万古。
这些昨晚，老子、女娲、太白金星各回各家，人族开始适应新王的统治。
神农仁德，虽应火德，但性格温和，属于文火。而祝融那样的，虽然也应火德，但却是武火。
刚刚称皇，神农最先做的事情从群众中来，到群众中去。神农可以称之为农民的祖先，所以他登位后最先想到的事情，是如何让百姓富足，生活愉悦。
他知晓伏羲南巡而造瑶琴，使天下百姓知音。神农觉得此法不错，便向张果请教音道。
张果知晓后，轻轻一笑，“三千大道，无高无低，看透本心，直指大道。你能向我询问音律，便知道你未入妄中！”
神农听张果如此回答，便开口道：“师父，你这入妄从何而来？”
张果轻叹一声，“混沌开辟有三千道子，应大道三千。后世之人愚昧，只看哪些道子战力强，就崇拜哪位，而贬低其他，这不是入妄吗？”
“他们瞧不起上善若水，却不知它可刚可柔，他们听不惯大音希声，却不知其可希可夷。天天吹嘘什么混沌大道，岂不可笑？岂不入妄？”
“昔日我在灵山与准提论道，我曾言，你若下山求道，当如何辨别缘法因缘？他说，我降世传法，看我如佛陀者必是高真，看我如狗屎者必是小人！如今也有小人瞧不起我音律，为师不骂他都不错了！”
神农听此，慌忙道：“师父去骂他，岂不是也成了狗屎？我等修士求道，还是要不以物喜，不以己悲。任由他们去说，我等还会道行退步不成？若干年后，我等长生久视，这些人不过一抔黄土罢了！”
无当听完轻笑一声，“你这性情真是温和，修道有赤子之心。不过日后容易遭人欺负，还需谨慎一些。日后有人算计于你，不要理他，直接找师父给你找场子便是！”
谁曾想，无当一语成谶，这是后话，咱们暂且不提。
再说张果，张果给神农讲音律，又将自己的渔鼓取出来轻敲，让神农体悟音律，理解希夷自然的奥妙，理解此时无声胜有声的境界，知晓天地间音的本源。
不过七七个白昼（晚上天庭打卡上班），神农在瑶琴的基础上造五弦琴。他他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。
此琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。《世本·下篇》记载，“作五弦琴，以乐百姓”。
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