杨改革看着老和尚，皱着眉头问道。
老和尚的内心，确实异常彷徨，或者说，无助，或者说苦，他佛门和皇帝实在是搭不上什么线，求皇帝也好，希望皇帝通融也好，实在是说不出口。
虽然他心里的那事很简单，就一句话，佛门也希望能为陛下做事，希望能得道教的地位，可这句话，老和尚实在开不了口。
皇帝和佛门本就没什么交集，事都是交给了道家去办的，道家本就有朝廷封诰，还是正一品的高位，为皇帝办事实在是理所当然，张显庸在皇帝面前，可是臣，他们是什么？他们不过是出家人而已，他开口求这件事，算什么事？抢道家的位子？和道家争权夺利？和道家在皇帝面前争宠？道家，张显庸又如何看他？又如何看他佛门？出家人讲究清静，讲究的是不争，他这话一出口，在皇帝眼里，算什么？皇帝又怎么看佛门？他这高僧又算哪门子高僧？如果说佛门先前就和皇帝有交集，那还算好，即便是如今真的跟皇帝开口这件事，在皇帝看来，顶多就是有些“争风吃醋”，可偏偏他佛门以前和皇帝没交集，甚至说陌生。如今张显庸眼看着将成就大功德，道家明显的要大起了，现在跑来跟皇帝求情了，这可就不是“争风吃醋”那么简单了，甚至说，有些强制皇帝的意思在里面，这佛家本就不受皇帝待见，如再是这副模样，只怕皇帝更不喜，今日连进宫都很艰难，如再说这事，只怕日后连进宫都成问题。
老和尚本来也想过很多套说辞。
有戴高帽的，显然，皇帝不是很喜欢高帽，戴了一回，效果并不是很好。
也有说讲经说法慈悲型，比如说佛门佛法无边、佛法高深，慈悲什么的，以此来打动皇帝，拉近关系，显然，皇帝不喜佛，对他更是陌生，好不容易才进一趟宫，见一次皇帝，进来了就和皇帝谈佛法，谈慈悲，这只怕是对牛弹琴，徒惹皇帝厌恶罢了，以如今皇帝的威望和成就，还能轮得到你在这里谈慈悲？谈救苦救难？那是能容你慢里斯条的在那里讲经的吗？
也还有论道说服型的，不过见了皇帝，知道皇帝提点张显庸的手段，老和尚自知这点佛法修为在皇帝这里，只怕是算不了什么，皇帝懂的“道”“法”必定是远远在他之上的，否则，也就不可能指点张显庸了，在皇帝面前谈佛论道，这无疑班门弄斧，再说了，皇帝也没那个空闲和你一个和尚谈佛论道，现在是他有求皇帝，而不是皇帝被佛法感悟，要找他谈佛。
在皇帝面前，圆悟也不敢使什么顿悟，棒喝的手段，他本身进宫就极不容易，如果还在皇帝面前弄这些手段，只怕后果堪忧。
老和尚真的是思绪千回百转，异常彷徨，内心苦得厉害。实在是不知道从哪里开口跟皇帝求这件事，他和皇帝实在不在一个等级上，也实在拉不上什么关系，也实在是拉不下那个脸跟道家争宠。
如果说还有能说得出口的一些东西，也就是求道的事了，毕竟求道这个事，是任何修行之人都渴求的，他虽然是佛门，可若说为求道而哀求皇帝，也还说得过去，并不算过分。不过，显然的，如果仅仅只是求道，只怕和他的目的想去甚远，能得皇帝的扶植，能为皇帝做事，和普通的求道，差别可相当的大，若说是求道，皇帝大可让他找张显庸，张显庸证道，是能让天下人都能证道的，也就是说，他佛门要证道，大可跟着张显庸学就可以了，皇帝大可不必给他佛门任何承诺或者保证，根本不用理他，这和没来皇帝这里没两样。
老和尚内心之苦，也唯有自己知道，可真的是说不出的苦。
当然，佛门其实也可以依旧不理皇帝，依旧自己做自己的，就如同以前和皇帝相当陌生一般，不用这么热心的掺乎这些“俗事”，他们毕竟是世外之人，以前也是这么做的。不过，显然的，老和尚现在不这样想，如今的形式和以往大不同了，如今的大明朝变幻得实在是太快了，一切都以皇帝为中心刮起风暴，他们远离皇帝，这没问题，皇帝也不会把他们怎么样，可远离了皇帝，也就远离了大明朝，也就逐渐的远离了大明的中心，也就真的远离了这个世界，佛门虽然说自己是世外之人，可真的能避得开这个世界吗？如果如那般所说，又何必传教布道呢？说自己是世外之人，实则还是得要在红尘之中打滚，要脱离这个世界，显然是不可能的，也没那个和尚能不穿衣吃饭。
日后必须面对道家巨大的挤压，不求皇帝，佛门势弱已成必然。他虽然是高僧，顶着高僧大德的名头，可实则，依旧免不了俗，免不了要广修庙宇，广收信徒，扩大影响，不然，又凭什么是高僧，凭什么是高僧大德？凭什么当佛门领袖？要想日后佛家能有一席之地，要绕开皇帝，显然不可能。当世外之人的想法是好的，可事情往往是残酷的，必须向现实低头。
“……陛下慈悲，求陛下赐道……”老和尚的内心挣扎、彷徨了许久，念头在心底不断闪过，貌似过了许久的时日，实则也还是一瞬间的事。可能是考虑清楚了，终于把自己想说的话说了出来，说完，又郑重的磕头行礼。他没有办法和皇帝玩谈佛论道，档次实在不够，更不可能要求皇帝如何如何，更没资格和皇帝玩平等什么的，也只能把自己的姿态放低，哀求皇帝了，虽然这样做和他高僧的形象不符，可他这个高僧的档次和皇帝比起来，实在是不够看，差距太远，在如今这位声望高到离谱的皇帝面前放低姿态，匍匐在地，也不算什么，老和尚自己也是想通了，向这位皇帝低头，不丢人。
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