鲁修斯再次回到江户城，是被德川家彦亲自将他迎进了江户城，令江户城内的武士和百姓都感到惊讶不已。
坐在德川家的将军幕府，看着眼前被德川家彦召集回来的人，鲁修斯脸上始终挂着亲和的微笑，让在场的每个人，心里都会很自然的想要亲近，可是这种景象又和他的位置显得非常的不搭。
只不过已经得知鲁修斯身份的众人，这种时候也不敢开口多言，只能是分列坐在那儿，等待鲁修斯主动开口。
没有让众人等待多久，很快鲁修斯便开口说：“诸位能够重新归附在你们天皇的治下，我真是由衷为你们感到高兴，在这里也要代替你们的天皇陛下，谢谢你们，谢谢你们能够很明智选择回到天皇治下。”
鲁修斯的话说得非常简单直白，在场的众人一个个低眉顺耳，也不敢有任何的异议，只能是继续跪坐在那儿听着。
“其实我已经与德川将军达成协议，相信你们也已经知道，现在扶桑处在战乱中，这种战乱使得民众饱受疾苦，所以早点结束战争，无论是对你们，还是对整个扶桑来说，都是一件非常好的事情。”
鲁修斯以一种凌驾在上的姿态，向德川家彦等人述说了不少东西，在场的所有人都听得震惊不已。
因为鲁修斯的很多想法，实在是有些颠覆扶桑千百年来的传统，很多东西都有些超乎扶桑人固有的观念。
最为重要的一点，就是鲁修斯提出要让扶桑民众，获得掌控自己命运的话语权，让大多数扶桑的民众，都能够拥有属于自己的私人财产和私人空间，这些原本是属于贵族才有的特权，鲁修斯居然提出要让每个扶桑人都拥有。
而且鲁修斯还提出，尽管扶桑仍旧是天皇治理，但是整个国家的命运，不应该继续由天皇一人多决定，而是应该由绝大多数民众来决定。
“这便是所谓的民主，而你们所谓天皇，既然他在你们心目中是神明后代，那么他便继续当他的神，他的存在是对你们精神的一种制约，不让民众因为获得权力，就能够自以为自己能够去做任何的事情。”
说到这里，鲁修斯环顾在场的众人说：“而在座的诸位，你们便是天皇手上制约的那杆尺子，你们要以身作则，同时替你们的天皇，制约扶桑全国。”
颠覆性的观念，算是彻底颠覆扶桑人的思想，打破他们固有的传统，要让扶桑真正开始推行鲁修斯在西方都曾经设想的民主。
“民主，简单点说，就是每个民众都是主人，他们都拥有支配和选择自己命运的机会，更加能够决定你们整个扶桑的命运。”
“而你们，是代替天皇执掌天下，你们执掌的权力不是要奴役民众，而是要为民众服务，要去完成大多数民众的意志和想法，同时也要去制约民众，要让他们的想法和行动，都为维持在一个限定范围内。”
鲁修斯说完这些，在场的人全都已经茫然失措，可以说对他们而言，鲁修斯所说的东西是他们从来都未曾接触过的东西，一时之间大多数人都难以接受。
看到在场众人的茫然，鲁修斯倒也没有急于让大多数人接受，毕竟即便是在西方，他的这种理念也没有完全被推行，他的理念实际上源自于当初圣域卡牌王族时代，四个王族相互竞争制约共治圣域的那种情况。
后来兄弟会也曾经有过类似想法，而兄弟会之所以被教廷和神殿剿灭，实际上也是因为兄弟会这种理念威胁到皇权。
尽管西方不少国家的皇权，实际上都要给教廷和神殿让路，更多时候国家的大部分事情，都是由教廷或是神殿派驻的主教和神官决定。
但是兄弟会这种完全架空和颠覆皇权的想法，更加不被西方皇室所认同，尤其是不被那些贵族所认同，因而当兄弟会与教廷神殿夺权开始，西方各国的皇室和贵族们，自然是乐意看到兄弟会被剿灭。
现在，鲁修斯决定现在扶桑推行，只要能够在扶桑真正的推行起来，那么便能够推广到其他地方，甚至可以在强盛的中土唐帝国进行尝试。
而他所谓的让天皇恢复皇权统治，实际上是将皇权给推到更高的位置上，借助皇室本身在扶桑被神化这一点，让皇权变成一种制约的神权，或者说变成是一种文明信仰的象征，从而避免和自己理念相互碰撞。
只不过，看到眼前扶桑人的反应，鲁修斯很清楚，自己所要面对的麻烦依然存在，而且真正想要推行民主，还需要一段漫长的路要走。
不再去和在场众人继续讨论，鲁修斯看向德川家彦问：“德川将军，不知道京都天皇宫您派人打扫干净了没有？”
德川家彦闻言顿时回过神来，谦恭地向鲁修斯鞠躬，随后便说：“殿下您请放心，那边已经清理完毕，而且皇室已经搬回去，我也专门选调了一批宫人，负责在那边进行最后的一些收尾，只等着天皇陛下驾临。”
鲁修斯很满意地点点头，转而又接着说：“真是麻烦德川将军，对了，江户城外的那座神社，我觉得废弃了很可惜，不如将它重新修缮一番，向民众开放，我觉得神宫优子可以成为那座神社的宫内司。”
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