如此一来，极好的将过去宰相拥有的决策权、议政权和行政权，分了开来，皇把原来宰相拥有的决策权牢牢把持在自己手中，议政权分给内阁，行政权分给六部。地方上分三司，分管司法、军事、行政，直接对六部负责。这样一来，内阁虽有宰相之职，却无宰相之权，而且内阁与六部各司其职，国家最高行政命令从紫禁城发出，通过全国一千九百三十六处驿站，全长143700公里的驿道，层层下发到国家每一个角落，可以说是一个绝大的进步，这些内阁的阁臣，入阁之前，皆编、检、讲读之官，不置官属，不得专制诸司。诸司奏事，亦不得相关白。”既能帮皇帝办事，又不是权力机构，可谓是一举两得的好事，等到父亲登基后，虽说因杨士奇、杨荣等为东宫旧臣，升杨士奇为礼部侍郎兼华盖殿大学士，杨荣为太常卿兼谨身殿大学士，之后杨士奇、杨荣等人均兼有尚书职位，阁臣的地位大大提高，但只要最终决策权还在紫禁城里，无论内阁的地位多高，终究不是独霸一方的宰相，与皇权并无半分威胁。
除了这个最大的屏障，皇帝放心，大臣也放心，所以他登基后，也在不断的提高内阁的权力，使得全国大大小小的奏章，甚至老百姓给皇帝提出的建议，都由通政使司汇总，司礼监呈报皇帝过目，再交到内阁，内阁负责草拟处理意见，再由司礼监把意见呈报皇上批准，最后由六科校对下发。这样看，内阁的权力是提高了不少，但决策权没变，那么内阁权力再大，也不过是多给自己干点活儿而已。
他从小聪颖，加上颇受祖父的宠爱，有意将他培养成接班人，在治国之上皇祖爷可算是花了不少心思，他也学得认真，所以在很小的时候，他就明白，大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。这才是为君之道，昔日，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。
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