中股按说本没什么问题，但杨峥用的是圣人的口吻，说的话儿却是自由发挥的，按照殿试的规矩，考试的文体形式主要是时务策，也就是所谓策论。即皇帝根据当时政治形势的需要，向应试者提出有关问题要他们回答，请他们提出对时政问题的意见。这种考试现实性很强，而应考者在答卷中议论也比较自由，但这样并不是代表没有根据的，他需要学子们既要引经据典、借鉴前朝的历史，又要联系现实、勇谈个人的创见。也就是考核你运用经史来解决实际问题的能力，这才算是殿试，杨峥这篇文章只能算是绝佳的八股文，却不能算时务策，从一点入手，倒也说得过去。
想到了这一点，刘观满脸的得意，对着朱瞻基一抱拳道：“微臣不服？“
朱瞻基眉头一挑，他今日已一让再让，本碍于第一次廷推，不好将群臣的关系弄得太僵，毕竟这天下还需要他们来帮着治理，所以才压着怒火，同意杨峥接受殿试考验，如今这篇八股文当场吟出来，无人不服，哪里想到刘观竟如此不知趣，哼了声道：“刘大人有何不服？“
刘观似对皇帝的怒气早有预料，也不见他如何担心，不慌不忙的道：“微臣敢问皇上，我朝殿试，学子考的可是八股文？“
朱瞻基一愣，随即明白了刘观的话中的含意，大明因八股取仕不假，可真到了殿试这一层，考出来的状元、榜眼、探花和其他多名进士，大部分人是要做官的，是要进入国家的各级政权机构的，是要为国家百姓干实事的。这就不是模仿圣人的口吻，念几篇八股文就可以解决的，这个时候需要的用圣人之言与当下时局结合，让学子发挥自己的看法，简单的说就是，试的考试既注重理论又注重实际，尤其重视应试者运用理论解决实际问题的能力，皇帝在出考试题目、向应试者提问题的时候，一般都是关于治理国家的实际问题。殿试的考试所以叫做“策对”，就是要应试者根据皇帝的提问，提出治国平天下的“对策”。策者，政策也，治国的方法也。
这样也决定殿试考试的内容是严肃的，不再需要模拟圣人之言大谈之乎者也，而是怀抱治国之志、恤民之情上考场答卷子的。杨峥这篇八股文模仿圣人的口吻，发挥倒是发挥了，说的却是圣人的教诲，与朝廷时务毫不沾边，刘观说不服，倒也不是无端的放矢。
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