田定闻言眉头一皱，可是只过片刻，他便朝旁边个小头目使了个眼色。那小头目见了立刻抽出腰间钢刀，朝着智真长老的右臂便要一刀劈将下去！
“且慢！你这厮们拿文殊寺中僧人做要挟，不就是要我等投鼠忌器，心中不还是存着能从此处逃脱的打算？五台山各处要道现在皆有我军部曲把守，眼下若是坏了智真主持的性命，你们还以为会有半点能够从此处逃离的机会？”
萧唐忽然张口喝止住了那个欲对智真长老行凶的贼军小头目，他心中暗道不止是眼前那个得道高僧本就不该在此被群恶贼坏了性命，就冲着这智真长老与鲁智深之间的关系，萧唐也不能眼睁睁看着他在此处毙命。
虽然当时鲁智深在五台山文殊院中不守清规，屡次将此处闹得鸡飞狗跳，智真长老对他仍甚是包容，直教寺中僧众背后讥笑他是个“好个没分晓的长老”、“好个囫囵竹的主持”，可是这个清瘦随和的佛门长老，却又绝非是个怕事避祸的老好人。
鲁智深是豪迈不羁的真性情，就算于原著中的武松劝不住他、史进说不动他、宋江也管不服他，可是当鲁智深随着受过招安的梁山军再度返至五台山拜访智真长老的时候，智真长老只轻飘飘一句“徒弟一去数年，杀人放火不易”便能将鲁智深说得默然无言。一向要铲尽不平事，去杀当诛之徒的鲁智深又怎会在意旁人的言语？能教鲁智深心中敬服之人还有老、小种经略相公等西军中德高望重的人物，而一语能说得他这个磊落坦荡的花和尚心生愧疚，恐怕也就只有智真长老了。
何况虽然鲁智深屡次大闹文殊院，看似不受任何清规戒律的约束，可哪怕是去圆寂，鲁智深十分恭谨的遵从着智真长老说与他的偈语。是以无论是他与鲁智深之间的关系，还是智真长老的人格魅力而言，自打萧唐在寺中看到他的第一眼起，心中便早已经有了打算：
如此佛门高人，也决计不能教他在我眼前被这干贼厮鸟坏了性命。
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注：虽然凌迟等酷刑一直延续到了北宋末期仍然是中惩治造反寇首常用的的手段，可是自宋初太平兴国三年（978年）秦陇州李飞雄因劫守卒据城叛乱，而后被捕判处“夷其三族”的重刑之后，夷族之刑几乎不再使用，但是与犯罪者有一定关系之人连同受刑伏诛的连坐法却仍然广为实行。将罪人所有的亲属、族人全部赶尽杀绝的夷族之刑与连坐还是有很大不同的。
而原著中征讨田虎时有“要夷田虎族，须谐琼矢镞”如此言语，王庆在造反之后，文中也写明他的父亲、前妻、丈人等诸亲眷属尽数收捕被诛夷殆尽，严谨些来说与正史宋徽宗时期的刑罚有些出入，严谨起见，文中田定所说的夷族也只是种习惯性说法，特此说明一下......
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