朱浩和孙孺要进考场了。
朱浩提前对孙孺进行了突击考察，发现孙孺没说临场把之前两天写的文章都给忘了，也就让其跟自己一起乘坐马车往贡院去了。
一路上能看到不少人前往考场。
一般考中秀才的，家境状况都会得到一定程度的改善，乘坐马车的人不在少数，但步行的更多，进场时不少人带着家仆和小童等，中午之后贡院就已经开放，允许考生进场，但不是以个人的方式，而是以各州县儒学署的考生划分，集中起来进场。
乡试不同于一般童生考，这里没法进行唱保，不能找什么举人来证明这些考生就是本人。
那就只能用考生互相证明的方式，一个县划出多少名考生，互相之间作证就是本人，等于变相“互结”。
但在乡试考试中，作弊并不连坐，不会说你哪一个同乡作弊而牵累到你，但若是跟你一起来的考生不是其本人，你又做了伪证的话，那麻烦就大了，轻则打板子取消本次考试机会，重则要送到衙门判案流徙。
本身每名考生所带路引等手续中，也会对考生体貌进行一番形容，可惜这年头并没有照片，路引上连张画像都没有，只笼统表明一下此名考生样貌，若是脸上有明显印记的人还好判断，但没有的话……光看描述是难以判定谁是谁的。
进场很顺利。
朱浩和孙孺报名时间不同，第一场考试划分的考舍也不在同一处，这次湖广乡试因为有常年在南京国子监读书的考生参加，加上各地通过科考和录遗考的生员，考生数量足有三四千人……
三四千人角逐七八十名举人名额，本身就是千军万马走独木桥。
朱浩的号舍，分在“丁字号叁陆”，一条很长的考棚一眼看不到头那种，比安陆本地童生考的考棚大很多，路很狭窄，且是单面，也就是说只能看到对面号舍的墙，这又跟安陆考棚对面设立、中间很宽的布局大不相同。
下午考棚大门会上锁，而号舍以砖墙相隔，并不会上锁，考生需要自挂油布为帘，以障风雨。
当天朱浩来考场前，已经吃过东西，晚上不用再考虑吃饭问题。
把东西摆好，稍作整理。
号舍内一共四个物件儿。
一个火盆，里面有炭，点燃的话估计能烧半晚上，除非很冷，或者需要连夜答题，否则暂时用不上。
两块木板，睡觉时拼起来就是一张床，不睡觉时其中一块放在矮处便是凳子，另一块放到高处成为桌子。
号舍内还有一个马桶。
但马桶只能用以小便，并以盖子盖住。
要是大便的话，必须要到考棚最里边靠近墙的位置，那边会有一个“茅房”。
公共茅房设在考棚的角落，或许是考虑到八月天气温还比较高，茅房气味太大，所以临近考棚最内处号舍没有安排考生，至于是只有丁字号考棚如此，还是说所有考棚都如此，那就不好说了。
考生都被提前安排好考棚和号舍，至少不用担心出现历史传闻中那般，进考场晚被分到“粪号”、“臭号”影响考试发挥的情况。
考生进入号舍后，一场考试结束前，能不出来尽量都待在里边。
饭要少吃，水要少喝，如果能三天不上大号最好，若是非要去，也必须要经过巡场之人同意，才能前往。
号舍非常狭窄，深度大概也就一米五，宽度则为一米多，一个成年人睡在里面，要蜷缩着身体躺，这说明条件还是相当艰苦的，要是能早点考中举人，也就免去三年经历一次这种劫难。
乡试出现中暑、突发病症暴毙的情况，历届乡试中屡见不鲜。
传说光绪二十八年福建乡试，由于天气酷热，考生中暑生病，头场就有四人死在考场；第二场又死三个。同年浙江乡试，三名考生见阎王，“一人死于蛇，一以烛签自刺，一自碎其睾丸”。
大明乡试的情况，也好不到哪儿去。
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