时光总是在和人捉迷藏，它如风一般穿行于白昼，又如花一般绽放在夜深。寻寻觅觅中，便眨眼流逝。
接下来的七天时快时慢。
每当修洛特一个人独处，就是漫长而难熬的夜晚。他在昏暗的烛光下，反复思索着蛇屋中的壁画。四壁都是羽蛇神的记述，有人身也有蛇身。祂游走在村庄与城镇间，受到凡人的顶礼膜拜。
而在屋顶上，是羽蛇神被原初太阳特兹卡特利波卡构陷，自我驱逐的告别。只是神话中原初太阳的位置，被新描绘的守护神所取代。同样不远的上方，阿维特所在的守护神祈祷室，也曾是原初太阳的祈祷室。守护神的变化一目了然。
想到宫殿长廊的壁画，想到祖父传来的口信，修洛特理解了长者的未尽之意。他开始了漫长而艰难的思索，究竟该如何制定法典？
这时候，小青蛇会湿漉漉的从地下水道中爬出来，然后在稻草上扭干身体。接着它自在的游走在少年身上，寻找一块舒服的睡觉位置。通常是温暖的胸口，有时是光滑的脊背，偶尔会缠在结实的手臂或者大腿上，这要看它的心情。
少年的本心是平和而善良的，如同月亮落入第四宫，便任由小青蛇胡乱窜动。他只是拒绝了小青蛇带回来的礼物：一条美丽的墨西哥蝴蝶鱼，咬死的，没有毒。
每当长者到来，就意味着白天的开始，随行的卫队长也会留下一根新的蜡烛。小青蛇会提前躲开，去往地下水道中捕食。修洛特便拿着象形和汉字的木板，向着长者逐字的解释。这里面的原则，便是六书中的象形、指事、会意和形声。
“独体为文，合体为字。”最前面的文字都是象形的独体字，用来表征这世间的万物，通常可以被肉眼所观察。这些文字其实应该单称为“文”。甲骨文和墨西加的图形文便是处于这个阶段。
举例来说，便是“山石田土，花鸟鱼虫，日月火川，人目手足...”如此等等。这些在墨西加人原始的图形文中，都已经有了相应的指代，简化为更为简洁的象形独体字并无太多障碍。
长者对于象形独体字的理解很快，这些概念早就根深蒂固于他的脑海中，现在只是转化的更为简洁。
当然，有些文字的理解会因为文化而差异。比如“夫”的象形是插着簪子的成年男子，而在墨西加人的理解中，便是插着羽毛的成年战士。而“女”的象形是曲腿跪着的女子，代表着女子的从属地位。这在女性普遍拥有继承权，甚至担任部落头领的墨西加文化中，便舍去了从属，转化为居家的含义。
而一些未出现的象形事物，比如“牛马羊车”，暂时就无从解释。修洛特也只能笼统的描述为可以驯化的大型四足动物，还有四足动物牵引的交通工具。而对于修洛特描述的能够快速奔驰的车马，长者倒是颇为感兴趣。
在帝国的统治者眼中，通讯效率才是帝国疆域的最大限制。距离产生的时间才是制约古典军事帝国扩张的最主要因素，而并非单纯的空间距离。统治中枢到边疆的交流效率决定了当地居民的人心向背，也决定了边疆统治的稳固程度。
墨西加人每每攻占敌对的城邦。在南方最远处，甚至征伐近千公里，来到了尤卡坦雨林的边界。这些归降的城邦却因为漫长的通讯时间，极低的运输能力，不得不放弃墨西加直属，而是变为反复叛乱的不忠诚附庸。
而每一次遥远的征伐，能够投放的兵力都非常有限，因为人力背负的粮食输送能力实在太低。奥托米人的战争便是因此而失败。
在铁路技术发明前，交流效率最高的是水运和海运。所以罗马帝国控制着快速交流的环地中海，而天朝帝国执着于开凿高效运输的运河。
“我的孩子。在遥远北方的无边草原中，有一种快速奔驰的巨大四足野兽。这是它的角。你觉得，我们可以驯化它吗？”
长者平静的看着修洛特。身后的雕塑武士递过来一只弯曲的号角。修洛特仔细辨别，又吹了吹低沉的“呜”声，这应当是北美野牛。
“值得一试。但应该需要几代人，数十年时间。”修洛特微微沉吟，欲言又止。
想要驯服北美野牛，其实只要捕获足够的幼崽，总会能成功。但是驯服只是让北美野牛习惯和人一同生活。而驯化是能够役使北美野牛去拉车或者耕田，让野性的动物习惯于为人类干活。这一步骤需要极高的时间和人力成本。
三十年后，西班牙殖民者就会把欧洲家牛第一次带到古巴。而想在三十年内驯化北美野牛，修洛特感觉把握并不大。
长者微微点头。很快，一位使者受召而来，长者简单吩咐几句，使者又匆匆而去。从今年开始，北方瓦斯特克人的贡品上就添加了“巨大有角四足野兽幼崽”，数量四十，减免羽毛服装贡品。
“视而可识，察而见意”。象形独体字之后，便是指事字。指事是从象形发展到表意的第一步，表示某种局部的或相对的概念，办法是在象形字的相应部位加上抽象的标志符号，以指示所表示的局部范围。
从象形到表意，通常需要发展千年之久，墨西加原本的图形文就只是站在表意的边缘。
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