西汉武帝太始三年，申月初十，今年的博望苑秋菊会开始了。
一大早，卢福就叫上公孙彧一起出发到城南的博望苑，留下易素素一人在博济医馆坐堂。
秋日的早晨特别安静，晨光一点一滴地依着云彩，慢慢投射出来。走在秋日的薄凉里，秋风吹过让人感到丝丝凉意，看杂草丛生的路边，草在风的鼓动下，已经开始有点泛黄了，路上尽是落叶。
博望苑早已挤满了人，公孙彧和卢福走在人群中，努力地搜寻着，看有没有熟人，但是看到的却是一张张陌生的面孔。
穿过感恩亭，顺着弯弯曲曲的小径，过了一片假山，来到中央草坪。只见中央草坪都已经坐满了人，还是以前那样，大家三三两两地聚在一起，高谈阔论着。
秋菊会开始了，博望亭上依然坐着一排人，太子刘据、太子少傅石德，而后就是一位大约十五六岁的青年，只见他器宇轩昂、气质不凡，听下面的人在窃窃私语地议论着这位少年，乃太子的儿子，皇孙刘进。公孙彧上次来参加博望会时见过他，那时还是一少年，两三年不见就变成了成熟的青年。
卫家三兄弟也来了，还有公孙敬声、曹宗等人，就是见不到有乐队和舞女，更不要说王翁须，卢福开始感到很失望。
公孙彧记得上次来到时候，是主持人出个议题，给大家答辩。但这次又不一样，还是太子的门客在主持，只听他说道：“今次的秋菊会不出议题答辩，什么话题都可以聊，大家各抒己见，发言者需上来亭上发言，谁先来说。”
这时台下都鸦雀无声，估计大家还是比较腼腆吧，毕竟是太子在场，还要上亭发言，于是都显得很拘谨。
看到没人上来讲，德高望重的石德先开口：“既然大家都不敢先讲，那老夫就先来一段‘礼记’里的‘大学’做抛砖引玉吧，皇孙，你把学过的‘大学’念与大家听。”
只见刘进站了起来，快步走到亭前，大声朗道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
念到这里，石德示意刘进停下来，捻一捻他那剩余不多的胡子说道：“修身治国平天下，此乃儒家大作，旨在讨论教育的问题，为民开化，提出了明明德、亲民、止于至善的三条纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，修己是治国的前提，修己的目的是为了治国平天下，我们每个人先要修好己，然后把治国平天下都作为我们的奋斗目标，这样何愁国不富民不强呢。”
一席话说道在场的人都鼓掌，连太子他们也起身为老师石德鼓掌。
石德谦虚地向大家招招手，示意大家静下来，继续说道：“我刚刚说的是儒家的学说，这段‘大学’是前些年河间献王刘德在民间搜集到的，甚为珍贵，今日作为礼物献给大家；当然其他家的学说也可以提出来，我知道今天到场的不妨还有道家的，法家的、墨家的等等，但说无妨。”
石德的发言，好像是在平静的水中扔了一个大石头，突然激起了浪花，大家又在叽叽喳喳地讨论着。
这时一位瘦高个子的中年人自告奋勇地走上了博望亭，只见他先跟太子他们行礼，然后走到亭前，先自我介绍：“鄙人姓鲁名连，燕国人氏...”
公孙彧听他介绍后，看他的装扮跟他叔叔差不多，心想会不会跟他是同道中人？
还被公孙彧说中了，那位叫鲁连的继续说道：“刚刚听少傅大人讲‘大学’，茅塞顿开，仲尼先生一直都想克己复礼，无奈能理解的却是寥寥无几；我学派先师提出了五德始终论，认为万物自有生克的规律，有德者居之，无德者失之，此乃天数；后被董仲舒吸收，提出天人感应，凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”
又是一阵掌声，大家也纷纷说好，这时太子问道：“鲁连先生，可是邹衍阴阳学说派传人。”
“是的，殿下，我自幼习阴阳五行学说，深熟其中奥秘，变幻无穷。”
“但闻其详。”
“遵命，所谓五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；自然万物其性均离不开这五行，他们之间有生有克：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，但水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，生生克克，相辅相成。”
说到这里，石德也点点头说：“但是你们这一流派自我朝以来就日渐式微。”
鲁连微微一笑，正色说道：“是的，能理解其中奥秘很少，故很少人学。”
太子也插了一句：“公孙卿先生是不是你这流派？”
“是的，太子殿下，他是齐国流派，我是燕人，属于燕国流派，都是属于阴阳派。”
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