“听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。
今天下弥衰，圣王之道废绝。
世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台苑囿，以夺人财；轻用民死，以行其忿；老弱冻馁，夭壮狡，汔尽穷屈，加以死虏……
好，好，好，不愧是一字千金的妙笔，果然有几分独到之处，大王都已经看过了么？”
吕云澄拿着一卷竹简，兴致勃勃的读了一小段。
这竹简不是别个，正是吕不韦召集门客着作的《吕氏春秋》，也被称为《吕览》。
此书集道家的虚静无为、法家的改革变法、儒家的仁义孝悌、墨家的兼爱尚贤等思想精华于一体，熔百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
《吕氏春秋》全书分为十二纪、八览、六论，共有二十六卷，一百六十篇，吕云澄方才念的就是《有始览·听言》。
在终南山修道的时候，吕云澄曾经看过《吕氏春秋》，还是鲁妙子批注的版本，但纸页哪有竹简有感觉。
尤其这竹简还是吕不韦派人送来的。
司马迁在《报任安书》中提到“不韦迁蜀，世传吕览”，实际上大约在秦王政八年，也就是公元前239年就差不多写完了，并非贬谪之后所做。
想想就明白，《吕氏春秋》是很多人一起写的，贬谪后的吕不韦哪有能力聚起如此多的人才。
秦王政八年就是去年。
那年还发生了一件很重要的事，就是嬴政的弟弟成蟜发动叛乱，最终兵败逃离。
罗网天字号杀手“黑白玄翦”杀死了成蟜，并把成蟜的灵魂禁锢在八玲珑的牢笼中，使之成为八玲珑中的“震侯”。
嬴政道：“吕相着书的时候，便已经给寡人看过了。”
吕云澄笑道：“大王觉得贫道方才念的那一段，有道理么？”
入了道门成立地宗，又被嬴政聘为国师，吕云澄少见的换了一身道袍，以“贫道”自称。
本世界按照时代是战国先秦，服装方面却异常的时尚，吕云澄的道袍不仅不算超前，反而有些“老土”了。
闲暇之时，吕云澄还会用九阳真气烫烫头发，或者炼制一炉治胃病的药。
嬴政道：“看来国师又要说兼收并蓄，则善而从了。”
“如果是习武，那务必要专心致志。
既想练矛，又想练剑，拳也练，掌也练，腿法练，指法还练，弓箭暗器也要学几手，纵然有绝世之才，也很难有所成就。
做学问也是如此。
又想写诗，又想绘画，今天想学弹琴，明天要学编钟，后天又要学鼓瑟吹笙，便是有天妒之才，也终是杂而不精。
但唯独做一国之君，不能太过‘专一’。
要根据自己的需求，根据实际情况，选择某一家的思想，启用某一家的人才。
知人善用，很多人都以为最难的是‘知人’，却不知‘善用’同样不是一件容易的事情。
如果什么都不知道，又怎么知道什么时候该用什么人呢？”
嬴政道：“或许吧，不过国师方才念到‘听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉’，寡人还需要再思索一番。”
“看来我方才应该读《有始览·谨听》。”
“一个人每天接受到的消息过多，想要做到‘听言’、‘谨听’，可真不是一件容易的事情。”
“谁让你想做圣君呢？”
“不说这个了，国师，你有过烦恼么？”
“曾经有过，不过一般不会持久。”
“国师用什么方式消解烦恼？”
“我不懂如何消解烦恼，我只会把给我造成烦恼的人消解掉，朝堂之上有各式各样的制衡，江湖之远，剑才是说话的根本。”
“寡人平日处理国事就已经消耗了大半精力，没有时间练武，国师这般逍遥，却是做不到了。”
“其实，有一种武功，就是专门给国君修行的。”
“还有这种武功？”
“有，这种类型的武功，统称为——天子武学！”
“国师可知天子之剑？”
“天子之剑，以燕谿为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为铗。
包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，持以春夏，行以秋冬。
此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪，此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
江湖武者，练的是剑招、剑气、剑芒、剑罡，修的是己身。
天子之剑，练的是百姓、兵戈、威德、刑罚，修的是天下。”
“以天下为剑固然无坚不摧，但国师此言，未免有些虚浮，不知该如何落于实处？”
“天子望气，谈笑杀人，贫道这里有‘天子望气术’一篇，请大王品鉴。”
吕云澄自然不会原版的天子望气术，而是根据道心种魔大法的锁魂之法、独孤九剑的窥探破绽之法、奕剑术的全心全灵之法，以及在战神殿领悟到的“遁去其一”，融合出了一门观气术。
天地万物，无论是山川水脉，还是鱼虫花草，均有其独特的气脉。
这门望气术就是观察气脉，以此来找寻相关的破绽，哪怕是处在天罗地网之中，也能凭此寻到那一线生机。
嬴政是什么？秦国大王，未来的始皇帝。
皇帝需要亲自拿着刀和江湖武者一样奋勇厮杀么？
不需要。
至少本世界不需要。
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