这段时间也在研究，但始终没有太多专注的修炼，如今黑衣人的出现俨然是刺激到他了，令他将希望寄托于《战神图录》之中。
《战神图录》是黄大师世界中的四大奇书之首，四本奇书均是惊天地，泣鬼神的绝世武功。
每本都载有关于生命和宇宙千古以来的秘密，而《战神图录》是“四大奇书”中最虚无缥缈的一本，历代虽口口相传，却从没有人见过。
“四大奇书”分别是道学经典《长生诀》、慈航静斋镇斋之宝《慈航剑典》、魔门宝典《天魔策》，以及秘不可测的《战神图录》。
目前已知，《战神图录》是来自上古时代的道家至高无上的武功玄学，作者不详，藏于地底“战神殿”。
《大唐双龙》中记录《战神图录》是刻在“战神殿”里，外面有一条魔龙守护，周围的环境自成一界，神秘莫测。
大殿里广阔无边，殿顶刻满了周天星斗，还能自行移动，自动改变位置，唯有机缘的人才能见到。
据传，远古时代广成子在某一时间进过战神殿中，悟通了天地宇宙的奥秘，重返地面后，把这知识经黄帝传与世人，并以甲骨文著写出《长生诀》，后再潜返“战神殿”，进入洞玄秘境的超凡境界。
西汉时期，创出《道心种魔大法》的第一代邪帝谢眺在《魔道随想录》里有一段关于《战神图录》的记载：“此书来历神秘，超越一般尘世的武功，共有四十九式，最后一式“洞察天地”，触及天地之秘。”
正因如此，才会成为四大奇书之首。
武周年间，女帝武曌的猜测谢眺是从一个属于春秋战国时代的古墓里看到有关《战神图录》的记述，得窥图录之秘，从而创出《道心种魔大法》。
《道心种魔大法》最后一篇中提到的“魔仙境界”，正是邪帝向雨田的批注“洞玄之境”。
“慈航静斋”的始祖地尼，机缘巧合之下翻阅《魔道随想录》，从中晓得“洞玄境”的事情，于是便在《慈航剑典》最后一篇中写道：“仙胎魔种，各走极端，源头则一。”
《战神图录》和它的终极招式“洞察天地”，就是这么流传下来。
武曌推测《长生诀》、《道心种魔大法》，甚至《慈航剑典》，均源自《战神图录》，这点没有人能证明，但从三大奇书的来历看，应该八九不离十。
可以说，四大奇书同源而异。
而《边荒传说》里的三佩合璧可开启仙门的传出在苏阳看来，唯一解释是在商周或更早的时候就有人真正看过和悟通了《战神图录》。
或者说，此人便是《战神图录》的创作者。
正因为炼制成了《战神图录》，还利用无上神通将洞玄境界的奇异能量，贯注往三佩之内。
“洞玄秘境”是完全超乎人想法的心法武功，没法以文字描述，怎么说都不可能令人明白。
可是当三佩合一时，等于将“洞玄秘境”做一次完美的示范，让有缘者领悟。
荒剑燕飞和天师孙恩正是得益者。
大侠传鹰在“惊雁宫”观看《战神图录》后得以武功大进，后又经历人生情感剧变，于千军万马之中斩杀蒙古皇爷思汉飞，骑马冲出悬崖，白马踏空，骑马飘然而去，于浓雾中消失不见。
有人说他坠马而亡，有人说他成仙而去，但在苏阳看来大侠传鹰是领悟了“洞玄之秘”，从而消失在茫茫云海。
不过在《覆雨翻雲》中，“战神图录”以精神烙印的方式藏於传鹰留下的鹰刀中，使浪子韩柏的魔功突破了重重限制，踏足玄妙和高不可测的洞玄境界。
慈航静斋传人秦梦瑶通过韩柏窥看到战神图录的秘密，成功地把战神图录深奥难明的内容豁然贯通，融入了她的慧心里，臻达剑心通明大圆满的境界。
其实，《战神图录》并不是一本书、一幅画，甚至不是有文字记载的数据，它只是一批悬浮于空中的浮雕，静静存在于战神殿的一隅，静待世人将它心领神会，顿悟出至高无上的究极武学境界－“洞玄之境”！
“授人以鱼不如授人以渔”是《战神图录》的四十九副浮雕图讲述的是武学至理，这些武学至理可以运用在任何武功招式上，无论用刀用剑甚至是用拳的都可以。
达到四十九副图里的第二副图“天地太极”的境界，可以利用雷电宇宙的能量迅速复原内力。
简单的说，使用者就是可以吸收天地万物精华为自身的内力，与一股无比庞大的力量相结合，达至阴阳互易、循环不息，内力无边无际，一挡百万、千万便不是神话。
这点与《北冥吞天》的功法有些类似，但比《北冥吞天》要高级，在上个世界中苏阳将一身所学融会贯通创造出属于自己的神功《武神决》，但不过是破碎境的至上武学罢了。
相对于系统奖励的《战神图录》来说整整差了一个等级，他现在要做的就是通过自己的努力将战神图录融入到武神诀之中，这样他自然而然的就能修炼到洞玄之境。
说起来，《战神图录》的功法就是至阳和至阴的圆满结合，而《武神诀》恰恰就是阴阳结合的功法，二者在根源上就有相似之处，想必不会过于为难。
况且，苏阳还有“功法融合推演一次”没有使用，如今正是使用的时候。
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