普陀山又称补陀洛迦，我国佛教四大名山之一。
素有“海天佛国”“南海圣境”之称。
相传为观音菩萨应化的道场。
一个月前，九月十九是观音诞辰，秋高气爽，香客如织。
现在北方初雪，而普陀山秋意正浓，依旧是游山的好时节。
行生从孟时开的“方便之门”，是法雨寺朱红院墙西侧的一扇小门。
推门出去，往右是可通上佛顶山的香云路，往左则是生长着各种枫树的向阳山坡。
此处并不对游客开放，是寺院的一处清静之地。
熹微的晨光照进树林，逐渐消散的薄雾中，灰色的树林在管斌身边摆动，雾气忽而吞没树林的身影，忽而露出它们粗壮的枝干。
“你想要吗？你想要就说嘛，你不说……”
管斌看着对戏的孟时和倪宏微微出神。
倪宏急忙打断：“师兄打住！”
倪宏身上带着全妆，黄色道袍，鹤发童颜，配上普陀山的景致，让他有一股——
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提的仙人气质。
不过，他在听到孟时开口，瞬间产生的仓惶，配合这一身出尘高人气场，显出反差的搞笑。
一身白色宽袖僧袍的孟时哈哈笑道：“在灵山终年面壁苦思，几千年没和人说一句话，现在总想多讲些。”
他提了提手上并不存在的金箍棒，转身问系草裙的管斌：“是不是你的？”
管斌没有接戏，说台词。
他依旧在出神，目光好似穿过了身边的两人，和他们后面忙碌的剧组工作人员，看到了一只松鼠站在树叶已经红透的黄栌上，正歪着脑袋看着他，说：
“听说万物都是有魂的，他们一种样子过得累了，就死去，变成另一种样子，是吗？”
管斌知道自己又出现幻觉了。
这只松鼠不是真的，它属于剧本，应当存在还没做好的特效里。
等外景都拍摄完毕，进棚摄制的时候，和他演对手戏演松鼠的，会是一个身上带着动作捕捉系统的专业演员。
在经历过卫生间昏倒之后，他便很清楚的认知到这一点。
《悟空》的剧本已经已经扎根在他的心里。
如果不抽枝发芽，开花结果，便会烂在里面，成为一个永远不会愈合的创疤。
管斌默默的吸了一口气，下一秒，那只皮毛鲜亮，尾巴蓬松，眼睛灵动的松鼠消失在树上。
不过，心头被压制的紧迫感，再次袭上来。
但是管斌不知道自己该做什么。
一瞬间管斌感觉周围的一切都那么宏大，贴在他的身边，低头俯视着他。
他感觉自己身上湿漉漉的。
为什么这地方那么的潮湿？！
管斌很烦躁，恨不得能把普陀山装起来，用孟时那个破双肩包背着，一路狂奔回种蓝山，放到孟时在玉湖庵煮茶的小煤炉旁边，好好烤一烤。
“喂，猴子，这东西是不是你的？”
孟时一手举着根本不存在的金箍棒，一手拍在他的后脑勺上面，又问了一遍。
管斌被孟时打的一怔，呆呆的站着，像一只嚣张惯了的峨眉山猴子，突然被狠狠暴打了一顿，显得很是无措。
孟时搓了搓他的猴头，搂过他的肩膀，往怪石嶙峋的五角枫林中走去。
离了剧组一百米左右。
孟时掀起长袍的下摆，爬到一块大石头上蹲着。
石头很大，被雨水冲刷的圆润，孟时蹲在上面，靠在石头边的管斌高一截。
管斌的脑袋在他膝盖的位置。
孟时从裤子口袋里摸出烟，手往下给他递了根烟，问：“为什么拍《西行》就没问题呢？”
为什么在《悟空》的间隙，加班加点拍摄《西行》。
最主要的原因是宣传，另一个原因则是操练一下管斌。
孟时明白他的症结所在。
管斌一直在演同样的角色，帅帅的，酷酷的，同一类型的角色演的多了，变成了一个“皮套人”。
在演《极道女团》之前，虽然通过《刺秦》进步摆脱了一些套路化的演技，不过也就二流水平。
只是观众对比之前，感觉他还不错。
而《极道女团》那种无厘头戏剧的洗礼过后，管斌身上的套路演技，偶像包袱算是基本被打磨掉了。
所以《西行》中穿上真正“皮套”扮演猴子，反而让人眼前一亮，由衷的赞叹一声：嚯，这人是管斌？可以啊，有东西。
这种进步无疑是巨大的。
但也让他陷入另一种困境——表现派往体验派的转变。
他试图让自己成为《悟空》里面的那个大圣、猴子、取经人，却又因为角色处于多种状态叠加，太过复杂，而没法成功。
变的惧怕这个角色，继而陷入了魔怔的状态。
归根结底是——能力差的不远，自信差了太多，同时又想的太多。
为什么拍《西行》不错，到《悟空》连摄像机都没开，随意的带妆对戏，便连台词都接不上……
因为《西行》是网剧，《悟空》是电影。
管斌一想到自己的每一分表情，都会被放大到大银幕上，和孟时做对比，便觉得浑身颤抖。
这段时间，孟时那种毫无表演痕迹，仿佛他本来就是江流儿，玄奘、金蝉子的表现，给管斌带来了强大的压迫感。
孟时见管斌又出神了，拿烟的手在他肩膀碰了碰。
管斌回过神，接过烟又拿过打火机，正要点，孟时又给了他脑瓜一巴掌，“山上点烟，有没有点消防意识。”
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