大雄宝殿，高大肃穆的佛像旁红烛燃烧，檀香的味道四下弥漫。
孟时随着老和尚稳健的步伐，穿过如织的游客。
寺院后面依山而上是一条陡峭的石梯路。
两人一言不发，心中各有想法，走了约莫十来分钟，到玉湖庵。
玉湖庵不大，石头垒的院墙，不过一人来高。
老和尚推开门，院内一间佛堂，两间寮房，青砖铺地，没有落叶，门窗老旧但洁净，想来是时时有人打扫。
孟时跟老和尚走进左侧寮房，里面陈设简单，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和两把木椅，木制桌椅呈现出古旧的色泽。
老和尚把锡杖靠墙放，将两本白纸装订的剧本并排放在方桌上，对孟时说，“小友，请坐下说话。”
孟时和他对面坐。
老和尚说：“贫僧法号行生。”
孟时说，“孟…孟时，晚辈孟时。”
老和尚把那本封面没有名字的册子，翻到之前看过的那一页，轻轻往前推了一下，“天不遮眼，地不埋心，诸佛烟消云散，众生都明了你意，敢问小友要众生明的是何意啊。”
孟时难得不好意思的摇头，“剧本，剧本，都是假的，我哪有什么意能让众生明白。”
老和尚笑，“小友之前说，自己要干一件坏事，想来是和这两本剧本有关。”
孟时把《空禅》拿起来，从里面抽出两张纸。
《空禅》并不是按照标准的剧本格式来写，更像是随笔，很乱。
初看让他忍不住想起以前看过的新闻，说王家卫拍《东邪西毒》的时候，直到最后拍完，演员都不知道自己演了什么。
《空禅》没到这种程度，孟时拿出的这两张纸，就是他整理出来的主线脉络。
简单的概括就是——
镇压一方的空禅寺第107代“法云地”涅盘，接引僧“神思”催动轮回法器，欲接引传说中可证佛位的第108代灵童回空禅寺。
没想到的是，这一世的“灵童”竟不是刚刚降生的婴儿，而是15岁的少年“贺天”。
这种情况，空禅寺传承数千年，未曾出现。
而且等神思来到小山村找到贺天时，贺天正和一个牧羊女滚完草丛，无漏金身已破。
107世“法云地”凝结而成的“慧果”则沉于识海晦暗不明，对用来唤醒宿世传承的法咒毫无响应。
也就是说，空禅寺能够镇压一方的“核武”没了。
面对这种状况，神思只能暗中施法给贺天施加保护，同时掩盖自己来过山村的痕迹，并找了一个婴儿回庙，传递空禅寺已经迎回了这一代转世灵童的讯息。
神思利用假灵童震慑蠢蠢欲动的大妖，扶空禅寺于将倾。
同时他也被妄念所扰，挣扎于是否“超度”了贺天，让凝结107代法云地修为的慧果再入“轮回”。
叶上末在剧本里写：神思打坐中，一念起，再难平——“一切众生皆可成佛，既然慧果在贺天处已经晦暗，为何不能投我？”
一年后，神思将贺天接到空禅寺收为弟子教他修行，开始直面自己的心魔。
但贺天并不想学佛修行，他只想回山村和牧羊女在一起。
随着时间流逝，神思激发已经残破的轮回法器，爆发出来的威压越来越弱，而第108代法云地必将成佛的预言，让大妖们逐渐坐不住，开始一次次的试探。
随着空禅寺摇摇欲坠，神思心魔越发深重，对贺天终于不再温和。
……
《空禅》的结局是——“贺天放下了情，背对尘世，披上袈裟，满身佛光，迎着灭世之魔而去。”
一个完整的故事由“起、承、转、合”组成。
孟时拿到手的是一份不完整的剧本，其中没有“转”这个最关键的部分，也就是关于贺天的变化过程。
这也导致孟时第一次看剧本，没想通整个故事的内核是什么。
叶上末说这剧本是他近几年断断续续写的。
叶上末是艺术片导演，凭借《风歌》拿过威尼斯电影节的评审团大奖。
当时评审团主席对他的评价是——
“总有一些人，在讲述故事的时候，被野心和才华带着，从一个时代到另一个时代，因为一个时代的繁华和落寞，满足不了他们的大手笔，叶就是这种人。”
如果说，叶上末自己花几年亲手写剧本，斥巨资搭景，找了个名字叫伦珠卓玛，意思为“天生度母”的学生当女主，只是要拍一部没有私货的单纯商业片，这种可能性和咸鱼作者突然日更十章一样——不可能！
孟时抱着这种想法，回到轻雪传媒，听秦轻雪说叶上末是同性恋后，再看剧本才看懂结局。
贺天放下情，成佛面对魔头，对应现实，千百世轮回找寻的佛，是不被世俗眼光接受的爱人，为了他，叶上末愿意背对众生。
那一刻，孟时觉的两千万可以投，因为有这种劲，以叶上末的能力，《空禅》可能会拍成经典。
可见过苏然之后，孟时改变了这种想法。
苏然是性别认知问题，不是性取向问题。
就像孟时和苏然第一次见面，问她的问题一样，“如果这只小母猫打心眼里认为它是个人，我也觉的它是个人，那我们在一起算不算人/兽/恋？”
苏然因为体质原因没法变性，但她心里始终认为自己是个女人，她渴望女人拥有的所有的一切，包括男人。
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