汤正狼狈的退出，米柱也好不了多少？他酒醒了才知睡了不应该睡的人，他说道：“天呀！”
被窝里的人道：“你滚吧？”
米柱道：“这应该有什么误会？不过都这样了，我会给你一个名份的。”他干脆将错就错，继续睡下，继续办事，因为他发现自己需求强烈，受此“惊吓“，居然没有疲软，反而更加强了，既然错了，就将错就错，或者说一错到底。
米柱是一个感性的人，感情简单，容易感动，容易接受别人，他看不起李暮的野心，但是有了肌肤之亲，成了自己人，看法又不同。
他发现这次李暮主动迎合。
米柱说道：“你不是不愿为妾，强烈反对吗？为什么现在改变主意？”
李暮道：“宁为英雄妾，不为庸人妻，我是一个祟拜强者的人，你才是真正的强者，我愿意跟你。”她自然不会说别人给了她强大的压力。
李暮是扬言要把米柱先奸后杀来着，但是当她看到米柱的威风和权势之后，才骤然发现，这个人才是她一直想的男人，才华不在她之下，权势滔天，令人一言天堂，一言地狱，桀骜如父兄，都阿谀奉承，她爱不爱他不好说，但是他可以给她需要的一切，他可以给她做靠山，无人敢欺负她，他也可以做她的港湾，让她温暖的渡过风暴，这样的男人，就跟了吧？
米柱感性，李暮何尝不如此？这时代的女人，所受的教育，就是身体给了一个男人，心就归于这个男人，再有其它的想法，就是无耻的行为，这叫嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个猴子满山跑，李暮见识过人，但依旧不离这时代的局限性，所以她就认命，从了这个男人。
这个男人令她丢脸，令她认识到自己的不足，但是她真的很强，可以拥有她想要的一切，在生物学上来说，像是雄性激素令雌激素臣服一样。
米柱看着怀中像是小绵羊一样的小母狼，李暮骄傲，有个性，敢爱敢恨，更像他那时代的美女，米柱很是高兴，很有征服感，米柱道：“我会安排接你过门的。”
这时代纳妾，是不讲究什么父母之命、媒约之言，三书六礼，采纳问吉的，简单的是一顶小轿从偏门抬进，然后摆一桌酒，让家人认识一下，这就完事。
当然，可以有婚礼，但是，小妾的花轿不能从正门入，贵妾良妾从侧门进，普通姬妾从后门角门进；不拜天地父母；
嫁衣不能着大红，只能穿粉红，（就算皇帝的妃子王爷的侧妃都只能穿粉红入门），这是规则；最后，还要向正室敬茶，得到正室认可，方能为妾。
在明代，法律上还明文规定：凡男子年满四十而无后嗣者，得纳妾，这是说四十无后者，必须再纳一个。
这是因为自古有所谓的“不孝有三，无后为大”的古训，娶上几个小老婆，都是为了给祖宗延续香火，这也给古代男子纳妾找到了一个很好的注脚，使纳妾变成了一种堂而皇之的行为。
当然，纳妾现象只是体现在富裕人家及官宦人家的，贫苦百姓一日三餐尚无着落，又何谈三妻四妾、“双骑骏马行”呢?
在这个时代，一边是朱门酒肉臭，妻妾成群，而另一边则是“路有冻死骨”，一生无力娶妻，孤独而亡。所以这里可以看到，纳妾只是少数人的特权，而对於广大的平民百姓来说是不能纳妾的。
纳妾不是娶妻，纳妾不是正式的婚姻，妾不是男方的正式配偶。但是纳妾也要经过一定的程式，主要有两个要点，一个就是纳妾往往也有媒人从中说和，第二个就是纳妾往往也要订立一个文书，但纳妾订立的这个文书不叫书，而叫做契，它实际上是一种买卖的契约，种买卖关系，注定了妾在封建家庭中的低贱地位。
在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶。而对于婢女和仆人来说，妾虽然应该是主子，然而，妾在家庭中的权利却是很受限制的，十分卑微，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外，妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。
这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶;妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为姨娘。
对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑，《明律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。
但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，骂夫，杖八十。如果打夫，不问有伤无伤，俱徒一年或一年半。
在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异，这也是李暮认为这是莫大的羞辱，也是是李旦也觉得丢脸的原因，女儿送人作妾，这都不要，天知道米柱是如何看待他们，肯定是看不起海盗、商人出身的他们，这始终令李旦介怀，这是他的心病。
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