亚历山大六世从没想过在世上还会有个如此崇拜和近乎信仰着他的人。
马希莫表现出的恰到好处的因为见到他而激动而险险几次造成失礼的莽撞，和多少显得有些愚笨却又能及时弥补的小意外，让即便是亚历山大六世这样狡猾的人，也不由隐隐因为被奉承而感到少许得意。
而让亚历山大六世真正印象深刻的，还是马希莫的布道。
在应邀参加马希莫的布道讲演前，亚历山大六世并没有抱着什么太大的希望，毕竟梵蒂冈从不缺少靠嘴皮子混出身的人。
事实上这也是罗马人上千年来一直流传下来的习惯，哪怕如今已经不是当初古罗马那些雄辩家与演说家的时代，但是依旧并不缺少用夸夸其谈为自己博出身冒险家，
所以当马希莫开始布道的时候，教皇的出现虽然让原本的显得有些空旷稀疏的听众感到意外，可人们还并没有立刻就注意这个修道士。
可随着讲演继续，原本打算只露上一面算是给了这个修道士和亚历山大面子的教皇却有些诧异的发现，这个不知道从哪儿来的修道士讲的那些东西，却渐渐的吸引了他的注意。
亚历山大六世让人给他拿来了清爽饮料，然后坐在还未修缮的圣彼得教堂后边礼拜堂的侧面阳台上，开始认真的听起这个似乎具有某种煽动力的修道士的讲演，同时他也在暗暗观察着那些听说他留下来，终于开始关注这个修道士布道的那些人。
有几个追随教皇的红衣主教闻讯首先赶来了，他们先是很恭敬的向坐在阳台上的教皇行礼，然后坐下来开始听修道士的布道。
闻讯而来的人越来越多，人们既惊讶于这个不知道从哪来的修道士的好运气，居然能受到教皇的重视，更奇怪这个人究竟讲了些什么，居然能让亚历山大六世亲自到场。
“这个世界是上帝创造出来作为世人栖息地的地方……”
马希莫大声向下面越来越多的听众呐喊着，因为人太多，他不得不从前面的讲坛走下来，向着人群中间走去，看到身份高于他的神职人员，他会谦卑的鞠躬行礼，看到衣着普通的人，他也会微笑面对，这与之前任何一个要么高高在上，要么俨然一副自我牺牲者的布道者们都不一样，可他说出的内容却一点都不轻松。
“因为人罪行，世人被驱赶出了伊甸园，可上帝并没有放弃人世人，所以用亲子拯救我们，而后为了让世人能永远记住和保持谦卑，耶稣基督指认了他在人世间行走的代理与分身，”马希莫猛然抬手指向小阳台上的教皇“这是经受过上帝考验的圣人，是耶稣基督视为在这个人间的肉身的影子，他的荣耀照耀大地，并令人间得到救赎。”
马希莫的话在礼拜堂里瞬间卷起一阵旋风，主教们面面相觑的相互对视，这些熟悉经典的主教们当然知道修道士最后这句话所引用的出处，更知道这句来自新约中《提多书》的赞美句背后隐藏着多么巨大的暗喻，这不得不让主教们感到有些惶惶不安。
就在主教们还在暗中议论马希莫把这样的经文喻句，用在一位尚且活着的教皇身上是不是合适时，马希莫已经继续用愤慨的腔调大声控诉起来：“世人愚昧，误解他们的牧羊人，他们把谎言与侮辱编制而成的污蔑之衣披在他的身上，肆意的用最恶劣和卑鄙的言辞议论他们在这个人世间唯一的父亲，主宰与唯一能把他们这些迷途羔羊重新引向耶稣基督面前的救者，这是无知的耻辱，也是令人的痛恨的背叛与的刻薄寡情的卑鄙。”
马希莫的话在礼拜堂里引起了一片哗然，人们有些难以置信的看着这个修道士，他们没想到这个人居然用这种近乎斥责异端的方式攻击那些对圣座上的那个人，或者干脆说就是亚历山大六世本人抱持敌意的人，甚至在这个修道士的滔滔雄辩中，把对亚历山大六世的敌视说成了是对上帝与耶稣的背叛。
即便是那些依附亚历山大六世的主教们也不由用略显不安和疑惑的眼神看向小阳台，他们必须从教皇那里知道这个突然冒出来的修道士是不是教皇自己安排的角色，更想尽快知道，如果这的确是他安排的，那么他想要干什么。
即使是亚历山大六世自己也多少因为马希莫的布道感到有些意外，他看着修道士就那么公然在礼拜堂的过道和人群包围中向他的方向跪下来，亲吻地上的石头而不忍抬头的样子，亚历山大六世觉得自己还真是遇到了个很不错的追随者。
马希莫的布道是成功，或者说是震动的，当他布道的内容被早有准备的誊撰编辑然后迅速散发出去时，很多罗马人先是感到意外，接着一些聪明的人就从其中似乎察觉到了什么东西。
亚历山大六世再次召见亚历山大是在马希莫布道讲演之后的第三天，在这两天里，修道士已经借着之前在圣彼得祈祷堂里的精彩演说而名声大振，最关键的是即便有一万个人有理由也更有证据驳斥他的那些言论，却没有一个人能主动站出来向修道士挑战。
对教皇这一上帝在人世间行走的代理人身份的肯定，和对亚历山大六世近乎直接的吹捧标榜的谄媚结合起来，在教皇所拥有的巨大权力的庇护下，让马希莫的布道成了最近几天罗马城里最强大，也是最不可被触及和反驳的声音。
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