朝鲜的使者离去之后，朱由检便对着一边的王承恩吩咐到：“让司礼监、三家银行、海商协会各自派出代表，组成一个谈判小组去同朝鲜人去谈。朝鲜王国境内的纸币发行权、汉江以北的矿产勘探权、还有大明同朝鲜王国之间的自由贸易协定，都让他们签下来。”
王承恩答应了一声，又小声的说道：“陛下，最近宫外似乎有些热闹，一些官员似乎想要串联起来，以奖赏战功为由，请求朝廷赏赐爵位于孙先生。”
朱由检追问了几句，了解了事情经过之后，不由晒笑道：“他们要是能够将精力用在正事上，也许朕就会轻松许多了。”
王承恩沉默了片刻，听到皇帝没有继续说下去，便不由主动说道：“是不是要做点什么，好破坏他们的行动？”
朱由检想了许久，终于还是摆着手反对道：“先不管他们，向朝廷提出建议，原本就是他们的权力。我们刚刚换了不少官员上来，正好趁着这个机会，看看他们的品行和政治倾向，也好让我们找到可以依靠的对象。”
说到这里，崇祯若有所思的停了口，过来好一会才继续说道：“遵化那边的收尾工作想来也完成的差不多了，让孙先生安排一下剩下的工作，然后和战时大本营及新军返回京城先。内务府和总参谋部一起，准备一个凯旋仪式，迎接朕的胜利之师回京，要搞的隆重、盛大一些，举行凯旋仪式的那天，命令京城各工坊都休息一天…”
黄立极站在乾清门内的门厅内，等待着皇帝的召见。在元宵节后，这已经是他第三次前来求见皇帝了，前两次的求见都被王承恩拦住了。据说皇帝这些天不是在两位新妃子身边，便是在陪伴小公主和小皇子。
皇帝喜欢待在后宫享受，无心关注政事，如果是在从前的话，黄立极并不觉得是一件坏事。对于大明朝的官僚们来说，他们所希望的理想朝廷模式，就和寺庙差不多。
天下臣民都为香客，而皇帝就是被香客们膜拜的神像，至于官僚们就是庙里的和尚，而内阁便是寺庙的主持。虽然香客们膜拜的是寺庙中的神像，但是神像只需要享受香火就可以了，至于寺庙的大小事务自然是主持来负责，而香客们奉上的香油钱则被和尚们所分享。
应该来说，到了崇祯三年的正月，文官们的这个理想已差不多算是实现了。但是身为主持的黄立极却并没有感到有任何喜悦的心情，因为他发觉当皇帝真正将权力下放给自己这个主持之后，原本一心想要同皇权作斗争的官员们，却把注意力大多集中在了他的身上。
官员们向皇帝争夺主持的权力时，固然颇有立场一致的态度，但是并不代表他们愿意看到由他接收这个胜利果实。特别是那些自诩为正人君子的清流们，认为像黄立极这样曾经投靠过阉党的人，是不配也不能做大明这座寺庙的主持的。
清流们虽然不掌握什么权力，但是他们在舆论和地方上的影响力，就不得不迫使黄立极必须要依靠崇祯的支持，方才可以勉强坐稳这个主持的位置。
虽说黄立极所推进的政治改革，让他提拔了不少自己人。但是个人的力量显然是无法同以书院、文社为纽带的清流官员团体相抗衡的。事实上，在崇祯登基后推动了近两年的政治改革后，朝中原本混沌而不分明的政治格局，已经开始慢慢演化成了四个政治派别。
以黄立极为代表的改革派，人数虽然最少，但是却掌握了朝中大部分的权力。接下来的则是没有政治倾向，但是却紧紧抱着崇祯大腿的前阉党成员，这些人既不愿意跟从背叛了阉党的黄立极等改革派，也不能见容于清流，他们只有效忠于皇帝才能保住自己的权位。这部分官员的人数同改革派不相上下，但是权力却小了许多，主要分布在工部和交通建设部内。
然后便是人数众多的清流官员，虽然清流在朝中一直存在着，但是清流官员的主流却有了极大的变化。崇祯刚刚登基时，领导清流的意见领袖们，大多是在天启党争中落败的东林党人。
但是这些因为和阉党斗争而闻名天下的东林党人，在返回朝中之后并没有做出什么振奋人心的功绩，也没有清理朝堂上的奸邪夺回执掌朝政的大权，反而默认了黄立极这样的阉党余孽继续主持大局，这无疑让许多把天启党争视为正邪之争的士大夫们感到不满。
在这些士大夫们眼中，整天想要从他们身上捞钱的阉党是小人，那么同阉党进行斗争而失败的东林党人自然是正人君子。既然魏忠贤、崔呈秀等阉党首领被逐出了京城，钱谦益、袁可立、刘宗周、孙承宗等正人君子返回了朝中，那么自然就应当拨乱反正主持朝纲，彻底将朝中的小人都驱逐出朝堂才是。
然而这些名声远扬的东林党人领袖们，回到了朝堂之后居然放弃了同这些小人继续斗争下去，这无疑让许多信奉正邪不二立的士子们的不满。原本因为痛恨阉党，而给东林党人加持的神圣光环自然也就褪色了。
到了崇祯二年末，曾经左右清流士林舆论的东林党人开始慢慢被边缘化，而号称要继承东林诸君子遗志的复社士子们，打着：兴复古学，将使异日者务为有用的旗帜；以蠲逋租,举废籍,撤中使，止乱政的政治理想为号召，开始将清流和士林舆论聚集在了自己身边。
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