在大家的不懈努力下，一个月以后，终于在河南商城找到了一块梁代的旧石碑，上面记载了洛成己人生中的最后一段经历。
这块石碑是在商城境内的一个村子里找到的，拥有它的农户并不知道这东西是古董，还把它当成普通的石头砌了羊圈。由于常年受磨，碑面上的文字几乎要被磨光了，实用找了好几个修复古董的师傅，才将其中一部分内容还原出来。
这块石碑是垄山附近的几个“牛角贩子”刻制的，至于“牛角贩子”到底是干什么的，他们为什么要给洛成己立碑，我也不清楚。
碑文上说，有一年垄山一带闹饥荒，大家都没东西吃了，村子里就打算收拾家当出去逃荒，当时只有洛成己打算留下来，有人劝他一起走，他还用脏话骂人家，村子里都觉得洛成己弄不好是疯了。
说来也巧，就在大家准备离开垄山的时候，有一个外地来的粮商运着新收的粮食路过垄山，他一看这一代已没了粮食，就连山都快被村民吃空了，片刻的犹豫都没有，立即让下人们分粮赈灾。
在村民眼里，这位粮商自然是“活菩萨”、“大善人”，可唯独洛成己对着粮商破口大骂，说这个粮商是“里碌山（不知道什么意思）来的大虫（老虎）”、“食人的畜生”，本来村民就觉得洛成己疯了，起初也没在意他的话，可后来他骂得越来越狠，竟还拿了火把，想要将粮商运来的粮草一把火给烧了，这下村民可忍不了了，洛成己成了他们的眼中钉，人人除之而后快。
谁承想，村民们刚想收拾洛成己，洛成己又突然恢复正常了。
碑文到这里出现了断层，不过大概能猜到其中的内容，应该是说洛成己开始接纳粮商分发的粮食，并善待粮商之类的。
这可不是随意推测，碑文的后半段说，闹饥荒的时候，正赶上村长的女人要生孩子，粮商来了以后没多久，这孩子就出世了，当时的人可能有生儿摆宴的风俗，村长得子摆宴的时候，不但请了粮商，也请了洛成己。
碑文上说，那时候洛成己和粮商的关系已经很好，开宴前不久，他还从粮商手里买了一架牛车，那车子有年头了，车辙、车轮都是已经开始腐烂，拉车的牛也是一只年纪很大的老黄牛，洛成己买车的时候，大家都弄不明白他到底是怎么想的。
宴会刚开始的时候，在坐的客人一团和气，可到了后半夜，却有人在宴席上无故发狂，甚至有几个正当壮年的男人打了起来，还险些闹出人命。
至于这些人发狂的原因，石碑上没有写，又或者写了，但由于文字缺损太厉害，已经无法将其还原出来。
好在这样的疯狂没持续多久，当大家沉静下来以后，才发现粮商已经在刚刚的混乱中殒命。
他死得很蹊跷，浑身上下不但没有半点伤痕，而且在耳垂、后颈上，还长出了一撮撮黄黑色的硬毛，乍一看就像是身上钻出了一茬一茬的干草。
在场的人就说，放眼整个村子里，只有洛成己能无声无息地杀死一个人，而且被他杀死的人，死相都很怪异。
加上当时所有的宾客都在，唯独洛成己不知所踪，于是在坐的人一口咬定，人就是洛成己杀的。
恩人被杀，村民彻底被激怒了，他们拿上了利器、火把，到山腰上的小房子里找洛成己讨命，可这些村民怎么都没想到，洛成己早就死了。
当他们冲进那座小房子的时候，发现房子里有一口怪异的棺材，棺材的板料都是用快腐坏的旧木头打的，在棺材表面，还裹了一层老黄牛的牛皮，棺材盖放在地上，洛成己就躺在棺材里头。
而洛成己的死状，也和那个粮商一模一样，浑身上下没有伤痕，耳垂和后颈上都长了一撮撮黄黑色的硬毛。
之前我提到过，这个村子里的人员结构可以说鱼龙混杂，大多都是些草寇、逃兵，要么就是些朝廷在缉的犯人，唯独正经人没几个。
第一批冲进洛成己家中的人里，就有两个靠盗墓为生的斗爷，他们一看到洛成己的棺材，再看洛成己的死相，就大呼这棺材有邪性，放久了就为害乡亲，必须尽快处理掉。
怎么处理的？先用七寸钉将棺材盖楔结实了，再用牛筋将棺材绑结实，扔进了垄山山顶的水潭里。
按这两位斗爷的说法，垄山是黄龙破土的地方，水潭里站着真龙真气，能镇住棺材上的邪气。
先不说这样处理一樽邪棺到底对不对，我估计，这两个盗墓贼之所以说棺材有邪，应该是在棺材上发现了什么不得了的东西，毕竟像这种常年下墓的人，对这类东西都有一种特殊的敏锐。
处理了棺材以后，村民们又本着贼不走空的心理洗劫了洛成己的家财，值钱的全部拿走，不值钱的也都聚在一起，一把火给烧了。
在洛成己家里，除了金银细软，最多的就是一张张活灵活现的画像，过去他只画山川草木不画人，到了垄山以后，他却只画人像，没再画过别的东西。
碑文上说，村民在整理人像的时候，发现了一张非常怪异的新画，之所以说怪异，是因为这人穿着人的衣服，却长着一张花猫的脸，说是新画，是因为这张画被找到的时候，画上的墨迹都还没有干透。
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