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原始者，是为最初最古者，所谓的原始天魔，既为最初最古的无相天魔！
“吾的魔劫，竟会是这原始无相天魔！”以蒙赤行一颗彻悟菩提，参悟八方不动的佛心佛性，在窥见那一角深沉的恐怖后，亦不禁为之变色。
这是一尊道果级数的大魔，在境界上超乎蒙赤行不只一线。蒙赤行只是窥伺那一角深邃的恐怖，就让蒙赤行一颗天生佛心，蒙上了一层微瑕，几乎跌落无上境地。
这就是王太初开辟《太初始原章》的厉害之处，以太初始原之道追朔神魔血脉本源，演化一条太上原始天魔之道。
王太初若是将此道臻入大圆满之境，虽不见得与魔祖这等无上大神通相提并论，但亦是魔道中的一方教祖，在先天之上中称尊作祖。
“这一尊原始天魔果真可怕无比，真不知无量劫前的释迦摩尼佛，是如何镇压波旬天子，度化五百比丘尼，证就涅槃无余境，得成正等正觉之道的。”
蒙赤行渐渐恢复清明，心头一簇琉璃火燃起，以心头诸般杂念为柴薪，灼尽佛心上的微瑕，再复清净琉璃本色。
“此魔不可力敌啊！！”
已经见识到王太初厉害的蒙赤行，心头自然而然升起如此念头，一身《圆觉智能书》神通运转之间。一点灵慧通透自然。
倘若这一尊大魔真的化为魔劫，除非蒙赤行参悟圆满正等正觉之业，有着一部分先天之道的玄妙，能知过去未来之妙，方能安然的度过此劫。
不然，只凭蒙赤行的佛法修行，以此证就圆觉道果，何其之难也！
“可是，吾也不是全无证道之机，三十五万铁骑就是吾的机会。道果之数虽和光同尘，不堕世间苦海，但只要他一日不超脱这一方世界，终究是不得自在，不为自在天魔，吾就还有机会。”
蒙赤行眸光清澈见底，似琉璃光辉般明亮：“这是吾的佛敌，这是吾的波旬，只要将这尊魔头斩杀，吾之大道可期。”
蒙赤行很清楚，走到这一步的他，已经不容再有任何的退却。这一步迈下可能是海阔天空，也可能是粉身碎骨，无论是什么结果，都不容他再有丝毫侥幸。
要知道，佛与魔之间的关系，自诞生了佛、魔这两个概念开始，就是完完全全对立的，一如光明与黑暗一般，虽为两面却也是一体。
释迦摩尼成道正等正觉，不只是成就了自身的佛果，亦是成就了波旬的魔果。如果没有释迦摩尼的成道，世人如何知道波旬天子魔之名，又如何知道波旬的魔法广大。
四万八千佛法与八万四千魔法殊途同归，修行至大成圆满之后，都是臻入无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
故而，佛魔之性本为一体，佛心与魔心二者别无差别，只是佛性为善，善之极致为大恶，魔性本为恶，恶之极致却为大善。
正是如此，佛祖在登临彼岸之后，才会有魔涨佛消，佛涨魔消之言。正邪之间的界限，从来都不是真的泾渭分明。
“如此大魔当世，吾若能将其度化之，不说圆觉佛果顷刻而就，便是正等正觉或也在咫尺之间矣！”
蒙赤行如此想着，眼角不知何时流下几滴血泪，每一滴血泪都是晶莹剔透，犹如一枚枚血色琥珀，闪烁着惊心动魄的光彩。
冥冥之中自有杀机酝酿，蒙赤行与王太初的这一场佛魔之论，已然不只是单纯的神通法力上的比拼，也有各自在大道感悟上，对彼此佛法魔法上的争锋。
这一种比拼最是凶险，无论是佛法得胜，亦或是魔法得胜，最后的胜者都会夺取败者的全部，臻入一重不可思议之境，就是半步大神通之境也不是不能奢望。
与此同时，矗立在永胜古关之上，王太初眉宇间带着一抹笑意，若有所思看着一片烟尘飞扬的所在，压着腰间玉带上的手，再度用力向下压了一压。
“有意思，真是有意思，佛法与魔法之争，北狄人还有一位转轮圣王，莫非是要行遮迦越罗之道，在凤皇界上建立一片佛果净土？”
遮迦越罗者，是佛门第一代轮转圣王的名讳，也是所有轮转圣王中功业第一人。这一尊圣王神通法力广大。曾有度化一方虚空域，化为佛门诸天的壮举，是一位真正的正等正觉者。
自王太初证就一枚原始道果以来，眼界心胸大了不知几许，神通法力愈发不可揣摩，与蒙赤行目光交汇的一刹那，自然而然生出一丝玄之又玄的感应。
“可惜……道果之妙为非常之道，岂是尔等不入道果的修行人所能想象。以吾演化成道魔劫，不知该说你是自不量力，还是勇气可嘉。”
王太初轻声一笑：“佛陀与波旬之争？可不是谁都能走佛陀之路的，自无量劫数以来，能成功镇压波旬天子魔，进而证道正等正觉者，可是只有佛陀释迦摩尼一人！”
“想要逆夺吾的道果，证得一枚圆觉佛果，就不知你能有几分释迦摩尼的本事。”王太初眸光闪烁，心头千思万绪一闪即逝。
这一场佛法与魔法的碰撞，对于他本人也是受益匪浅。虽然王太初本身不知为何成了蒙赤行的魔劫，可是劫数与机缘相生。只要王太初能夺取蒙赤行的佛果，原始道果甚至能一步踏入圆满，直抵半步大神通级数。
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