师父点点头，表示奶奶的死确实是有蹊跷的，只是当务之急，追究这件事毫无意义，人死不能复生，只能先放一放这个事情。
当务之急，是解决紫僵皇，不然村子里一日都不得安宁，弄得人心惶惶。
当天傍晚，张凡就带着我们到了村里的山凹里去看那个紫僵皇，却发现那僵尸去向不知。
明明已经被封印在那个地方的，却没了踪影，按道理来说，僵尸王就算是能耐再大，也无法挣脱开九阳剑刻下的阵法，起码能够压制几天才对。
“怎么回事，僵尸不见了？”夏澄问道，看向张凡的眼神中充满着怀疑的神色。
师父也默然不语，看着张凡。
“我当时确实是把僵尸王封印在这里，可以让他在这里压制三天左右，这是我爷爷和我说的，九阳剑的威力不能小视，绝对不是僵尸自己挣脱出去的，而是被人故意放走的，而且说不定还是我们村里的人所为。”张凡道。
张凡现在的所用的九阳剑，就是七年之前，他让八卦门掌门人，王爷爷帮忙预测宝物的下落的那个宝物，当年王爷爷预测出来之后，张凡便去寻回了这个九阳剑。
九阳剑是茅山道的镇派之宝，由九枚巨大的铜钱拼接而成，是驱尸的最大利器。
和我脖子间的阴阳血兰玉一般，是一个门派最为厉害的宝器，威力自然不同而语。
张凡所说的话不假，确实可能是村子里的人所为。
从奶奶的死，再到生基下的棺材，再到僵尸王出现，还有水潭里的小水鬼被捞走，再到现在的僵尸王被放跑，一切就就宛如一个有计划性的密谋一般，步步为营的策划着让我们踏入看这个圈套。
极有可能，这些事都是一人所为，还是同个村子里的人，不然不可能知道村子里的情况，如此的熟络。
一村的人几十户人家，到底是哪一个，哪一家，也不得而知。
我和师父几人找遍了村子里的山头，都被见到过僵尸王的引子，师父和张凡也各显神通，使出了追魂术，也没能得到僵尸王的线索。
看来僵尸王不但是被放了，还极有可能被藏了起来。
说明这个人是知道我和师父等人已经回来了，要把僵尸王保护起来，不让我们找到。
我绞尽脑汁的想，也没想到一个可疑的人。
就这样，几天过去，依旧是毫无线索，师父在我们家住下，避免事情突然发生，我应付不过来。
师父说，在村子里的事情没有解决完的情况下，他是不会离开的。
而我也记挂村子里的安危，记挂爹和么叔的安危，没有水落石出，是不会返回学校的。
但是张凡却说有其他事情，先一步离去了。
就这样，到了奶奶死去的七天。
奶奶的头七。
头七，简单的用现在的话来说，就是一种丧殡习俗。
一般农村的人都认为，死者魂魄会于"头七"返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝。
如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了"头七"当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟"天梯"到天上。
这些都仅仅是人们口头中的传言。
人一死后，丧事其实只是一方面，除了下葬之后，还有很多其他的丧仪。
比如，从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓"烧七"。一般是"三七"、五七"比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个"回煞"仪式。
旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次。
届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。
用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神，让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家，这样做是提醒死者的鬼魂该离去了，亲人要回来了。
满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。
除此，各地农村还有一种极端迷信鬼神的"出煞"。
"出煞"又称"回煞"，据说人死后阴魂还留在家里，"出煞"就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府;还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。"出煞"的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定，之后便又要做法事送走阴魂。
总之，丧礼的事情很多，我也是从村里老人家口中说的，听多了自然就晓得了这些。
不过现在随着时间的推移，很多繁缛的丧事礼仪便是省略许多，一般是做完了出殡下葬，建完墓地，和做完头七之后，就没了其他的规矩。
我心想，若真是按照这些法事做下来，人没还累死，可把鬼魂给累死了，那个鬼魂没事做，隔三差五的老是归家？
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