这问天录的每一问，都紧紧围绕着“道”之一字，如指丝剥茧一般，只指大道的本身奥意。
那么物之所存，究竟是怎么样的存在？能够真正体悟到物之所存，抛去外物的表象，理解存在本身的意义，这就是真正的不假外道，寻求本心之道。
因此这一问，便直指问题的核心所在，何为物？
顾颜的眉头紧皱，在答出了前两问之后，她的心境已经变得平和起来。她脑海中在不停的思索，也不知道过了有多久，在这个混沌空间之中，在冲天录的笼罩之下，似乎天地间的时间都凝滞起来一样。
仿佛是过了万古，仿佛是只有一刹那，顾颜终于开口说道：“在者为物。”
物者，既天地间之存在也。这世间的一切存在，都可以称之为物。大至乾天坤地，小至一草一木，蜉蝣之生，只要是存在，皆可称物。
天地间的一切存在，都有其自然的法理。这便是在者为物。
在顾颜答出这四个字之后，头顶上似乎寂然无声。
但奇怪的是，明明没有声音，顾颜却能够感觉到，冥冥之中，有一阵大笑之声，正飞快的传来。
随后那剑身之上，便发出了轰然的长鸣，第四问再度响起：
“何为仙？”
如果说前三问，还是在外围探讨道之所存的意义的话，那么这第四问，便是直指顾颜的本心了。
修道之人，修大道，求长生，奔的便是一个“仙”字，那么，究竟何者为仙？
这个问题，让顾颜苦思了良久。她才缓缓开口道：“顺则为人，逆则为仙！”
她这一答，也同样是对前面三答的总结。修士者，求长生，寻大道，应天地轮回者为人，跳出轮回者为仙。
天地间，在者为物，轮回之外，即跳出万物而出，所谓逆天者，乃超脱轮回之外，而非倚天而出，妄以己身为天，假天道为心而行事者，那么便非仙道，而是已坠入了魔道。妄以为自己求至大道，便以身为道，代天行事，那么便不是真仙！
问得深邃，答得也玄奥。这一问过后，除了剑身上发出长鸣，天空之中，寂然无言。
而顾颜似乎也失去了意识一般，她微闭着双目，像是在体悟着这原本就玄奥难解的大道。这四问四答，同样在她的心中，为她开启了大道之门。
如果这时有人在她身边的话，就会惊异的发现，现在根本就感应不到顾颜的存在！
她似乎将整个人，都已经融入了这天地之中，以至于化身于天地间之蜉蝣。
在不知道过了多久之后，头顶之上，第五问终于响了起来，“天地何寿？”
从这一问开始，便已离开了本身之道，开始对天地之大道而发问。
然在顾颜的心中，她体悟到了在者为物，万物同存的法理之后，道之一义，在她的心中，已无分大小。她毫不犹豫的答道：“蒙昧变化，元气存焉，本始之茫，曷可言之？”
她这一答，也是对前四问的归结，天地之大道，与人本身之道同理，轮回之道，生生不息，既然没有开始，又哪来的终结？既然无始无终，那么天地自然也就没有寿命之分。所谓不假于物，存乎一心，顾颜现在，便处在这种极为境界之中。
而头顶上的问天录，似乎并不想给她时间，接着便又发问道：“宇宙何极？”
既然天地无寿，那么我们所处的世界之中，总是要有边际界限的吧，那么极限何在？
顾颜张口答道：“合焉者三，一以统同。吁炎吹冷，交错而功。无营以度，无功无作，无中无旁，乌际天则？”
天地之间，混沌化生，阴、阳、天化合为一，乃生混沌演天地，何必非说天有九重，地有八极，天地之广大，无边无际，生而不息，这才是真正万物生而演化，流转不息的定理！
她以这两句，便回答了宇宙化生的奥意，随后，第七问便道：“何处而来？”
这一问，是问她宇宙化生之后，万物来源之所，顾颜答道：“自无中而来！”
无，名天地之始，有，名万物之母，自无中生有，此后一生二，二生三，三生万物。万物之始，乃自无中而来，生有中之变。
顾颜的声音震动长剑，轰鸣传来，随后第八问便道：“向何处去？”
顾颜便又答道：“向无中而去！”
万物之轮回，造化而生，生生不息，无中生有，有至化无，个体之存在与消逝，并不影响天道轮回之自然运转。个体之万物皆逝，而物之长存，恒而独在。因此无中生有，有至化无，这是天地轮回不息的定理。
而修士所要做的，则是超脱于轮回之外，堪破生死之界限，最终向无中而去，则表示那是堪破轮回境界之上的虚无，顾颜似乎觉得，自己已经隐隐摸到了，那最终大道的门槛。
这时最后一问，便也不出意外的响起：
“何为道？”
顾颜的脸上露出微笑，在这一刻，她感觉到天地万物，大至宇宙恒空，小至花鸟虫鱼，似乎宇宙间的每一粒沙尘，都能够被自己清晰的感知。那是一种真正在境界上的提升，是她以前从未体会过的玄妙。在这一刻，那话不像是出自于她的口中，而似是信口而发，暗合意旨一般。她扬声说道：“道可道，非恒道，名可名，非恒名！”
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