第二千三百五十章：沂仙谷
沂仙谷，带有仙字，本就显得与妖之宇宙的文化氛围格格不入，而这也确实是有着仙灵气息的山谷，其宽三宇，长若千宇，放在整个幽洲中说大不大，却根本算不上起眼。自空中俯瞰能见白雾青烟自灵土中腾腾升起，也可见灵花仙草，幽竹苍松生长遍野，火红金黄碧绿各色的仙晶也随处散落，更有神石每一颗都夺目璀璨，形成独属于自己的神灵场域。也有仙兽神兽便以此栖生，如机灵的飞鼠滑翔在青竹间寻着鲜嫩的竹笋，仅有巴掌大的七彩小雀衔着珍珠舞蹈般盘旋，威风凛凛的白虎震啸山林，浑身灿烂圣洁的金蛛如同仙晶般敛息蛰伏，龙鲸翻腾，已化云中涌。
放在神界，这也是一处仙灵福地，落在上位神眼中算不得特别，也是值得看上几眼的，更何况是在这妖气弥漫，敌意皆世的妖之宇宙？从极为浓郁的妖气中见到这仙谷的诸神都如同见到沙漠绿洲，心灵竟都是有受洗涤之感，他们知道如今从幽州牢狱出狱到这沂仙谷来名之为出狱自由，事实上只是将囚禁他们的地方转移到另一处，并且不再施刑乃至以狱卒侮辱而已，这也是身在屋檐下不得不低头，而能来到这样一个对诸神来讲都是颇合适的福地对他们来讲也算是不幸之幸，要选择一个地方长居，除非是专门寻求磨砺自省等情况，不然谁都会选择一个环境最好之处。
这沂仙谷在妖之宇宙中已经算得上是这种最好之处，显然妖皇下诏也是经过考量的，这沂仙谷不大，灵气地脉等也只能算是较好，按照妖族标准也就相当于一名妖圣领地中较肥沃的一块，但放眼幽洲当中这沂仙谷的环境却是与神圣宇宙最接近的，这名中之仙也确实对应神圣宇宙的仙族与修仙一脉文化特点，飘渺超然，清幽无为，此处环境也与仙界乃至神界仙域极其相似，仙晶神石之中的妖气掺杂极少，直接给灵界修炼者使用都没有问题，此处生长的仙草乃至灵兽心性也都澄澈纯净，竟是没有受到笼罩整个妖之宇宙的化气太大影响，可以说就算直接让这些生灵前往神界生活也能接受，甚至更加适应，它们对妖族是没有什么忠诚心的。
对神来讲这就是俨然的世外桃源，哪怕灵气不算多充裕，对于刚刚从幽禁中脱离的他们来讲需要的可不是参悟与修炼，没有什么比心怡更重要，要遵循本心愿望的话对他们来讲这比有诸多造化的妖族圣地更好，便是在此久留万代也可颐养，以此抚平在幽州牢狱中所受的伤痛。
只是诸神也不禁有疑惑，这简直与妖之宇宙格格不入甚至完全相悖的沂仙谷究竟为何存在？妖之宇宙如何生出了这仙神之境？论其玄奥，他们中的玄神足可布置，只是要与周围环境相悖生出一种奇地本就是极为奇异之事，更何况妖族根本没有必要布置神域，除非是专门为研究神界而创所在，而那种所在往往都在隐秘异时空中，又怎会任由他们这些代表着神界武力的战士齐临窥探？要真能凭空生出此景，或许妖族也早凭自己的强势将其踏平了。
叶天感受到有不少神已是产生质疑之意，有一些更是直接分析到妖族的奸诈用意乃至深层阴谋，他却是在得知沂仙谷之名后就直接获知了这一地的讯息，放在幽洲这沂仙谷可不是什么奇地福地，恰是一处令众妖不愿近的险恶区域，莫说是沂仙谷本身了，就连周遭极大范围都算是禁区！这禁区是王府的规定，也是下至底层妖民的自发认知，因为对于妖族来讲这种妖气极度缺乏却充满仙神之气的沂仙谷简直就相当于诸神眼中的魔域、死地一般，那等气息是决不愿近的。但若只是单纯环境有碍还是会有一些妖神愿来探索体悟的，但这沂仙谷事实上还有另一个作用，那就是幽洲幽禁地，是专门关押一些犯特殊错误妖神的，乃是一种具有折辱性的放逐之地，当然论名号远远无法与幽州牢狱相提并论，也只有少数妖族曾被放逐，上一次还是在六宙之前，如今完全是清空出来留给诸神的。
令诸神来到沂仙谷一方面表露了妖族对诸神的通融认可，彰显自身宽宏大气，却也是强调了哪怕诸神出狱，来到这沂仙谷却依旧是处于掌控之中，不可妄动虚念，虽然在这妖之宇宙的领域中哪怕是身为太古圣者的叶天也不过微末，这些神灵更是翻不出风浪，但作为领域之主的妖族无疑是要将神军所思都给掌控，哪怕他们根本走不出这沂仙谷也无法对妖族造成任何影响，但还是要令诸神见识到妖族之威，这种在沂仙谷久久流传的枯索之意也算是一种对神军的嘲讽，来自神圣宇宙的囚徒终究也只能在这放逐之地如一代代伤情者般哀叹惋惜，他们此时初见自然是喜，但久留于此，见到一代代放逐妖神所留的字迹遗影等自然会明白这是如何之地。
归根结底，神界所谓仙乃是一种上道，然而在妖之宇宙这仙无疑是下贬，移诸神至此终究是一种贬罚，这一点叶天也清楚，他更透过历史见到了这沂仙谷由来，竟是在一场宇宙战争中被妖族生生从神界掠夺来的！难怪它为仙，因为它原本就是仙族的重地，来到妖之宇宙后由于特殊原因却保留原貌，对代表神军兵戈的诸神来讲驻留在此简直就是体验战败耻辱，从这个角度上讲这比幽州牢狱更具嘲讽性，这或许正是妖皇对叶天仗胜狂傲的反讽？
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